NON-CHURCH CHRISTIANITY
in NAGANO JAPAN        since may 2015

＊　＊　＊　＊

​

〔 1 〕

神が求められるのは、仰（ぎょう）々しい献げ物ではない。ただ、あなたがたの砕（くだ）かれた魂（たましい）のみである」と古（いにしえ）の預言者は教えた。

​

キリストが最も悪（にく）まれたのは、ファリサイ徒輩（とはい）の魂（まごころ）を入れ忘れた献げ物であった。

「行ない」、「〔立派な〕行ない」と言って〔自らの〕功績（こうせき）のみを誇る〔、その〕ような態度であった。

​

パウロが熱誠をこめて広く異邦人の間に宣べ伝えたのは、「人が〔神の前に〕義（ぎ）とされる（＝人が神の救いにあずかる）のは、その〔人の立派な〕行い〔、宗教的な功績〕によるのではない、ただ信仰により、〔キリストの〕贖罪（しょくざい）により、神の愛による〔のだ〕」ということであった。

​

その同じ福音がアウグスチススを救い、また〔中世カトリック教会を相手に、宗教改革者〕ルターを起（た）ち上がらせたのであった。

そのことは〔、キリスト〕信徒の誰もが知っている。

​

それにもかかわらず〔、キリスト〕教界に「行い」によって起とうとばかり焦（あせ）る者のなんと多いことか。

​​

〔 2 〕

われらがキリスト者として先（ま）ず為（な）さなければならないことは、何か。

​

何人を〔自分の宗派に〕改宗させ、何円、献金したかというような〔宗教的〕功績をあげることなのか。

​

キリスト在世の〔当〕時、ファリサイ徒輩は、このように考えて熱心に己（おのれ）の功績〔達成〕に苦心した〈宗教人〉であった。

​

しかも、このファリサイ徒〔輩〕以上にキリストの精神に全く反した者は、他に〔い〕なかったではないか（注1）。

​

功績を挙げて、どうしようというのか。
それによって人の前に〔己を〕誇り、またそれ以上に神の前に誇ろうとするのか。

​

しかし神は、〔己の〕功績を誇る者を良しとされず、ただ砕かれた魂（たましい）のみを喜ばれる。​

​

〔 3 〕

たとえば、伝道について考えてみよう。

​

伝道とは〔、神の〕聖旨（みむね）を伝えて人を神〔の許〕にまで呼び戻すことを目的とするものである。

​

しかし〔そもそも〕、人〔間〕が〔他の〕人〔間の魂〕を捕（とら）え、独力〔で〕彼を神の聖前（みまえ）に連れ返ることができる〔だろう〕か。

​

もし、できる〔という〕ならば、伝道とは正（まさ）に、人〔間〕の事業である。〔それは、〕神の前で誇るに充分に値する事業である。

​

しかし、偉大な伝道者たちの一致した経験〔が教えるところ〕は、人を神〔の許〕に連れかえる者は常に神御自身であって、決して人ではなく、〔また〕伝道者ではない〔という〕ことであった。

​

伝道者は、自分さえも救うことができなかった。ましてや他人〔を救うこと〕など、なおさら〔不可能〕である。

​

ただ彼らは、神が自分を救ってくださったこと、その一事（いちじ）を確実に体験し、鮮（あざ）やかに記憶した人々であった。

​

その体験と記憶のまざまざしさ、その歓喜の抑えがたさに、座して沈黙することに耐えられなかったのが彼らである。

​

〔それ〕ゆえに、彼らは起〔ち上が〕った。
起って、自（みずか）らの恩寵（おんちょう）の体験を〔率直に〕語った。感謝の至情（しじょう）を〔人々の前に〕吐露（とろ）した。

喜び〔に〕溢（あふ）れて神を〔誉め〕讃（たた）え、神の愛を〔人々に〕宣（の）べ伝えた。
それが彼らの伝道であった。

               

ゆえに彼らは、自らの力を当てにして何らかの業績を上げようと焦（あせ）る事業家の群れに数えられるべき〔人々〕ではなく、むしろ終日、琴（こと）を弾き歌をうたって、美を称（たた）える詩人の群れに属すべき者である。​

​​

〔 4 〕

そもそも〔人が〕人を救おうなどと考えるのは、僭越（せんえつ）である。

​

われらは自らが救われた事実を〔身に覚えのあることとして〕知っている。〔われらは、〕その経験、その喜びを率直に〔人々に〕物語るのみ。

​

われらは自らの力を振〔り絞〕って、人を導くのではない。神の驚くべき力と恩恵（めぐみ）を〔心の底から〕讃美するのである。

大（おお）いなる讃美が〔すなわち、〕大いなる伝道である。讃美のないところに、伝道はありえない。

​

主〔イエス〕を〔身に〕纏（まと）え。主〔のいのち〕を飲め。主の光をきみの内に充満させよ。そうすれば、おのずと大伝道が始まるであろう。

​

きみ自身がイエスを〔魂の内に〕充分、お迎えできていないのに、どうして人に〔救い主〕イエスを伝えることができようか。

​

西洋の古いことわざに、「〔他を〕教えて、初めて〔自分も〕学ぶ」というものがある。確かに、〔これは〕真理である。

​

しかし、ある偉大な哲学者は言った。
それ以上の真理は、「〔まず自分が〕学んで、初めて〔他を〕教える〔ことができる〕」ということである、と。

​

〔この〕言葉の意味は、教師が一生懸命、勉強していれば、その一事だけで学生を教えるのに十分だ、ということである。

​

言い換えれば、教えよう〔、教えよう〕と焦（あせ）らないで、〔まずは〕自分が〔しっかり〕学ぶことを励みなさい。〔そうすれば〕そのことがまた、そのまま他を教えることになるのだ、ということである。

​

学問においてさえ、そうである。まして信仰のこと〔、特に伝道〕においては、なおさらである。

​

伝道は〔実に、〕対外問題ではなく、対内問題である〔。他者に対する問題であるよりは、自分に対する問題である〕。

 

〔ゆえに〕まず、きみ自身に〔深く〕伝道せよ。そうすれば、その伝道は自（おの）ずから、きみの兄弟姉妹〔たち〕に及ぶだろう。​

​

〔 5 〕

私はある恩師から講義術の要諦（ようてい）を授（さず）かった。

〔それは次のようなものである。〕

講義をする時には、先ず、自分自身が充分理解することに努める。その上で、それを自分自身の耳に〔対して〕充分、納得いくように説明する。

それ〔だけ〕でよい、というのである。

それ以来、私は恩師の教えを守るべく努めている。

​

だから私が講義する時は、いわば独（ひと）り言をやっているに過ぎない。

​

ある人には、〔私の講義は〕分からないかも知れない。
しかし私が自分自身に対して充分納得いくように〔話し、〕解説しても、それでもなお、その間の論理の分からない人に対しては、私は結局〔のところ、〕講義する能力を欠いているのである。

​

〔その場合、〕私の頭が間違っているか、または彼の〔頭〕が間違っているか、どちらか一つである。

​

〔いずれにせよ、〕私は自分自身が理解できないような難問を、他〔の〕人に解説することはできない。​

​

〔 6 〕

伝道は、恩寵の体験の〔生きた〕解説でなければならない。

​

〔そして、〕解説の最も有力で自他を誤ることのないものは、個人の生活そのものである。

​

言葉は〔自他を〕欺（あざむ）きやすい。しかし生活は欺かない。生活（＝その人の生き様）からほとばしり出る言葉には、特別の権威がある。

​

人は〔自らの真の姿を〕隠すことなどできようか〔。隠すことはできない。真の姿は、早晩、人前に露（あら）わになるだろう。それは、自らの生き様に表れるざるをえないのだから〕。

​

自らの恩寵の体験を豊かにせよ。それ（恩寵の体験）は自分自身にとっても、必要不可欠の栄養である。

​

そして、このようにして自分自身に（しっかり）栄養をつけること、それ自体が、われらの為（な）しうる最大の伝道である。

​

ある場合には、〔人前で〕一言（ひとこと）も言わなくてもよい。〔人前に〕一歩も出なくてもよい。ただ〔その場に〕在（あ）って、生きているだけでよい（いわゆる "Being Christian"）。

​

〔結局のところ〕、われら自身が恩寵のもとで〔霊的に〕豊かにされることに勝（まさ）って、力ある伝道はない〔のである〕。​

​

〔 7 〕

〔それ〕ゆえに見よ。
最も偉大なる伝道は、しばしば瀕死（ひんし）の病人がしたではないか。無力で貧しき者、無学な者がしたではないか。

​

〔また〕見よ、幾多（いくた）の大説教家の大雄弁が、時に、キリストを宣べ伝えるのに最も無力で貧弱であることを。

​

ここに、真実なるイエスの僕（しもべ）一人を生きさせよ。〔また、〕その二人また三人を相（あい）結ばせよ。

​

その時〔人は〕目撃するだろう。彼らの周囲に、イエスから発する光の波〔動〕が次第、次第に拡がるのを。

​

この少数の忠信（ちゅうしん）なるイエスの僕たちがイエスと共に生きる、その事実は、暗夜の燈火（ともしび）のように四方に輝き出（い）でざるをえない。

そして多くの人々を惹（ひ）きつけざるをえない。    

   
「山の上の町は隠れることはできない。〔それは、どこからでも見える〕」（マタイ5：14b）。

​

このような忠信なる生活がありさえすれば、人は〔真実の〕道を求め来る人々（＝求道者）の多さに困るほどだろう。

​​​

〔 8 〕

伝道の〔宗教〕事業化は、詛（のろ）うべきである。

​

事業化はすなわち、人業（じんぎょう）化である〔。神の業（わざ）を人間の業に変質させることである〕。

​

それゆえ、〔いわゆる伝道「事業」が〕業績を追い、分量（＝新規受洗者数、献金額、教勢 etc）を気に病（や）む〔のは、必然である〕。

​

詛うべきは、伝道の人業化である。

〔人を救うという〕神の聖業（みわざ）をその大いなる御手（みて）から奪い取ろうとする者は〔一体〕、何者か。

​

すべての栄誉（えいよ）は、主にのみ帰せよ。

​

決して、われらに自らの栄誉を求めさせてはいけない。決して、〔宗教的〕功績を追わせてはいけない。

​

神与え、神取りたもう〔。人の思いをはるかに超えて、神は驚くべき御業（みわざ）を成し遂げられる〕。

われら〔自身〕には、ただ、神を讃（たたえ）えさせよ。

​

われらが為（な）しうる唯一の伝道方法は、これである。
心から神を誉（ほ）め讃えること － 心から。​

​

♢　♢　♢　♢

（原著「伝道神髄」『問題の所在』岩波書店、1929〔昭和4〕年9月収載、『三谷隆正全集　第一巻』岩波書店、1965〔昭和40〕年9月、145～149項を現代語化。（　）、〔　〕内、下線は補足）

​

語注1　神髄（しんずい）
その道の奥義、ものごとのいちばん中心にある大切なこと。

​

語注2  仰々（ぎょうぎょう）しい
見かけや表現がおおげさである。

​

語注3　徒輩（とはい）
仲間の者。やから。

​

語注4　至情（しじょう）
この上なく誠実なこころ。まごころ。

​

語注5　恩寵（おんちょう）
人を救おうとされる神の恵み、慈（いつく）しみ。

​

語注6　僭越（せんえつ）
自分の身分・地位や立場、権限をこえて出すぎたことをすること。

​

語注7　要諦（ようてい）
物事の最も大切なところ。ようたい。

​

語注8　忠信（ちゅうしん）　
誠実で、偽りのないこと。
                             
語注9　事業（じぎょう）
利益を得るために、一定の目的と計画をもって経営する仕事。

​

​​

注1 イエスのファリサイ派批判
「禍（わざわい）なるかな、あなたがた偽善者、律法（りっぽう）学者とファリサイ派よ。

​

あなたがたは、改宗者を一人つくろうとして、海や陸を巡（めぐ）り歩くが、改宗者ができると、自分よりも倍も悪いゲヘナ（別訳「地獄」）の子にしてしまうからだ」。

（マタイ 23：15）​​