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番紅花（サフラン）

＊　＊　＊　＊

詩編84篇は、遠い異邦（いほう）の地からエルサレムへ宮詣（みやもうで）する巡礼（じゅんれい）の歌である。


神殿を慕（した）う旧約詩人の詩（1～8節）に、《神の国》を目指して地上を旅するキリスト者のこころを学びたい。

​

 

詩篇84篇 1～8節

1節

聖歌隊の指揮者に、ギッティト式に、コラハの子の歌。

​

2節

あなたのみ住居（すまい）は如何（いか）に愛すべきかな、
 万軍の〔神〕ヤハヴェよ、

 

3節

わが魂はヤハヴェの前庭（まえにわ）を慕い
 絶（た）え入るばかり、

 わが心と身とは
   生ける神に向かって喜び呼ばう。

 

4節

あなたの祭壇のそばに雀（すずめ）も住処（すみか）を見つけ、
 つばめもそのひなを入れる巣を見出した、
万軍のヤハヴェよ、わが王わが神よ。

 

5節

あなたの家に住む人に幸（さち）あれ、

 彼らはいつもあなたをほめ讃える。

 

6節

その避け所（どころ）があなたのもとにある人に幸あれ、
その心には信頼がみちる。

 

7節

彼らはバカの谷を通っても
そこを泉ある所とし、

 前の雨は祝福をもってそこをおおう。


8節

彼らは力より力へと進み、
シオンにおいて神にまみえる。

（関根正雄訳）

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​

藤井武（注1）は、主著『詩篇研究』において、詩篇84篇を「来世（らいせ）憧憬（しょうけい）」と題して講じ、エルサレム神殿を慕うこの詩から「来世（神の国）を慕う心」を聴き取っている。

​

 

（１）あなたの家に住む人に幸あれ（2～5節）
　 
2節

あなたのみ住居は如何に愛すべきかな、
万軍の〔神〕ヤハヴェよ、


3節

わが魂はヤハヴェの前庭（まえにわ）を慕い、
   絶（た）え入るばかり、

​

 わが心と身とは
生ける神に向かって喜び呼ばう。

​

 

「あなたのみ住居（すまい）」とはエルサレム神殿（壮麗なソロモン神殿）、「前庭」とは神殿の中の一般信徒の礼拝の場所を指す。


神を慕う心は同時に、神殿を、そして神殿の前庭を慕う心である。巡礼の詩人は、そこに住む神に向かって喜び叫ぶ。

「あなたのみ住居は如何に愛すべきかな！」と。


そして、「わが心と身とは」、「絶え入るばかり」に、つまり、青ざめてやつれるばかりに前庭を慕い、「生ける神に向かって喜び呼ばう」と彼は歌う。

​

 

4節

なたの祭壇のそばに雀（すずめ）も住処（すみか）を見つけ、
     つばめもそのひなを入れる巣を見出した、
　 万軍のヤハヴェよ、わが王わが神よ。

​

 

〔神〕ヤハヴェのみ住居を慕う詩人は、神殿に巣を作る小鳥さえも、羨（うらや）ましく思う。

​

小鳥たちは、わが王わが神である、万軍のヤハヴェの祭壇のそばに巣をかまえ、雛（ひな）を育て、神の家を自分の家として住まうからである。

 

詩人にとり、神殿は心の故郷である。

​

 

5節

あなたの家に住む人に幸あれ、
  彼らはいつもあなたをほめ讃える。

​

 

詩人は、「あなたの家に住む人」つまり、神殿に住む祭司（さいし）たちへの憧（あこが）れを述べる。


幸（さいわ）いなのは、常に神の家に住む人たち（祭司ら）である。彼らはそこで、たえず神を讃美することを許されているからである。


旧約の詩人は、エルサレムの神殿を憧（あこが）れ、慕う。しかし、新約の時代に生きるわれらキリスト者は、来世（神の国）を憧れ、慕う。

 

キリスト者が来世を憧れ慕うのは、決して、もの暗（ぐら）い厭世（えんせい）的な思いからではない。

 

実に、神の国を慕う心は、生ける神、キリストへの愛によるのである。


藤井は言う。

​

「誠（まこと）に、来世の希望は愛に始まる。愛は神秘である、永遠である。

​

・・もし我々が、真実にキリストを愛するならば、われらは一日〔たりと〕も天の国を思わずには生きることが出来ないはずである。・・」と。


キリストは、わが愛する贖（あがな）い主、わが喜び、わが希望、わが生命（いのち）。そして、キリストは今、天の国におられる。

​

それゆえにこそ、われらは、キリストのおられる天の国を慕う。


使徒パウロは、言った。

​

「私の願いは、世を去ってキリストと共にいることである。この方が遙（はる）かに望ましい」（フィリピ書1章23節）

​

「私たちの本国は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを私たちは待っています」（フィリピ書3章20節）と。

 

まことに、パウロの魂は絶え入（い）るばかりに天の国を慕い、彼の心と身とは、生けるキリストに向かって、喜び呼ばわった。

​

彼が天の国（神の国）を慕ったのは、新婦が新郎を思うように、キリストを愛したからである。

​

 

（２）巡礼の途上（とじょう）にある者の幸い（6～8節）
6節

その避け所があなたのもとにある人に幸あれ、
その心には信頼がみちる。

​

 

確かに、ヤハヴェの家（神殿）に住み、讃美に生きる者は幸いである。


しかし、幸（さいわ）いなのは彼らだけではない。

​

いまだ巡礼の旅路（たびじ）半（なか）ばにあっても、神を「避け所」とし、神の家を望み、その心が神の都（みやこ）シオンにある者、すなわち神への信頼と希望に生きる者も同様に、幸いである。



7節

らはバカの谷を通っても
そこを泉ある所とし、
  前の雨は祝福をもってそこをおおう。

​

 

乾燥の谷に茂るバカの木と、干（ひ）からびた砂漠のような谷。エルサレムへの旅路にも、このような谷があった。

 

「バカの谷」は、涙の谷であり、苦難と歎（なげ）きの谷である。そこは、普通の旅人（たびびと）には耐えがたく、悩ましく、危険な場所であった。


しかし、神の住居を目指す巡礼者は、このようなところを「泉ある所」に変えつつ、前進する。

​

あたかも、夏の日照（ひで）りの後の《前の雨》（10～11月）が、荒れ地を一面の緑野（りょくや）に変えるように。

​

 

8節

彼らは力より力へと進み、
  シオンにおいて神にまみえる。

​

 

多くの旅人が疲労から疲労へと落ち込んでいく中で、希望の巡礼者は、「力から力へと進む」。

​

なぜなら、彼らの心に神の霊（聖霊）が宿（やど）り、彼らは、神の御翼（みつばさ）によって守られ、支えられるからである。


彼らは、旅路が終わりに近づけば近づくほど、新しい力が増し加えられる。

​

まことに、「神を待ち望む者は新たな力を得、鷲（ワシ）のように翼（つばさ）を張って昇る。走っても弱ることなく、歩いても疲れない」（イザヤ書40章31節）と書かれているとおりである。

 

そして巡礼者は、ついに、目指す神の都シオンにたどり着き、神にまみえて、彼らの歓喜は頂点に達する（注2）。
 

神殿を目指す巡礼者の心は、まさに、《神の国》を目指して地上を旅するキリスト者の心そのものである。



（３）その心、シオンの大路にある者は幸いなり


藤井は、6～9節を「その心、シオンの大路（おおじ）にある者は幸いなり」と題して、感銘深く語っている。

​

藤井の言葉に少しく耳を傾けて、詩篇84篇の学びを終えたい。

​


＊     ＊       ＊


この一段〔詩篇84篇6～9節〕は、来世（らいせ）の希望に生きるキリスト者の経験を表して、いかに切実かつ美（うる）わしいことか。

​

おそらく、聖書中、もっとも美わしい本文の一つであろう。


「彼らはバカの谷を通っても、そこを多くの泉ある所とする」という。

​

希望の子〔とされた者〕で、この奇蹟（きせき）を経験しない者が誰かいるだろうか。


かつて私も、一つの大（おお）いなるバカの谷に臨（のぞ）んだ。

​

そこは誠（まこと）に焼けた砂の地、火と硫黄（いおう）の坑（あな）を思わせる禍（わざわい）の谷であった。

​

私は愕然（がくぜん）として恐れ戦（おのの）き、立ちすくんだ。

暫（しば）し、荒野のペリカン、廃墟（はいきょ）のフクロウのように惨（いた）ましく悲哀（ひあい）の声を挙（あ）げた。


しかし、まもなく目を挙げて私は見た。シオンの大路（おおじ）を私は想（おも）い起こした。天の国をひたすら〔仰ぎ〕望み続けた。

 

その時、見よ、奇（く）しくも焼けた砂は池となり、潤（うるお）いなき地は水の源（みなもと）と変わったのである。

​

荒野はたのしみ、砂漠はよろこんで番紅花（サフラン）のごとくに咲き出（い）でたのである（注3）。

 

真実の意味における私の生活は、実に、このバカの谷から始まったのであった。


この大いなるバカの谷は、今もなお私に続いている。

おそらく、それは私の〔この世の〕巡礼が終わるまで尽き〔ることは〕ないであろう。

 

しかしながら、私は恐れない。

​

なぜなら、〔神の恵みによって〕新たに湧（わ）き出る泉もまた無限であるばかりでなく、ついにシオンにいたって彼〔、主〕にまみえる日のますます近いことを思えば、私は「力より力へ進む」からである。


今や往年（おうねん）の学友たちが漸（ようや）く人生に倦（う）み疲れつつあるのを見る。

​

これに反して私自身は、年とともに高き希望を加えられつつある。いよいよ大（おお）いなる夢を私は見つつある。

 

今よりのち、私は鷲（ワシ）のように翼（つばさ）を張って昇（のぼ）るであろう。

 

〔私が〕世を去る日が来たら、おそらく雀躍（こおど）りしながら去るであろう。

 

〔それゆえ、わが〕友よ、私が〔天に〕召（め）されたと聞くとき、どうか、私のために悲しまないでほしい。

​

歌いつつシオンの城門の中に姿を没（ぼっ）しゆく巡礼者を見送るような、晴れやかな歓呼（かんこ）もって私を送ってほしい。

（『旧約と新約』第75号、1926年9月。一部表現を現代語に変更し、引用。（　）、〔　〕内、下線は補足）

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♢　♢　♢　♢

 

注1 藤井武（ふじい たけし）

☆評伝001【藤井武】へ

 

注2 神の国

聖書に学ぶ002

☆矢内原忠雄【ヨハネ黙示録研究の一節】へ

 

注3 番紅花（サフラン：英 saffron crocus）

口絵写真参照。

サフランは地中海東部・西アジアに自生するアヤメ科サフラン属の耐寒性球根多年草で、別名「薬用サフラン」、「番紅花（ばんこうか）」と呼ばれる。

 

秋（10月から11月）に、美しい薄紫色の花を咲かせる。

草丈は15～20cmで、1つの株に最大で4つの花（花茎5～6cm）を付ける。

 

「サフラン」という名前は、アラビア語の「ザアファラーン」に由来するともいわれる。

 

開花後の赤い雌しべを摘み取って乾燥させ、水に溶かすと鮮やかな黄色に発色するため、様々な料理の色付けに重宝される。また乾燥させた雌しべは、高価なスパイスとしても利用される。
 

参考文献：

『藤井武全集 第4巻』「詩篇研究」岩波書店、1971年

『ATD旧約聖書注解13 詩篇　42－89篇』（A．ヴァイザー著、塩谷　饒訳）ATD・NTD聖書注解刊行会、1985年

『旧約聖書』（関根正雄訳）教文館、1997年

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