イエスの純福音・無教会の精髄・第二の宗教改革へ
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最終更新日：2026年4月1日
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現代の預言 006
2026年3月8日
2026年4月1日改訂
原著：内村鑑三
現代語訳・英訳：さかまき・たかお
The Attack on Iran
and Kanzo Uchimura's Argument for War Abolition.
イラン攻撃と内村鑑三・戦争廃止論
原題：戦争廃止論
Kanzo Uchimura
本ページ後半に英訳掲載
□English translation is provided at the end of this page.
関連リンク Related Links
■動画
☆文藝春秋PLUS歴史人口学者 E・ドット 【イラン攻撃を語る / "E.Dot Talks Iran Attack" 】へ
☆Euronews【福音派指導者たちトランプのために祈る / "Evangelical Leaders Pray for Trump" 】へ
（設定から日本語翻訳を選択可）
■論考
☆神学・論文025 平和の福音を取戻す〖要約・恩寵贖罪論〗へ
■映像の証言
☆アーカイブス映像1940【戦後抹消を命じられた「戦争ごっこ」】へ
☆Tr2iler 予告編【ビルマの竪琴 / "The Burmese Harp" 】へ
（作品の背景としての無謀な戦争、加えて現在のミャンマーの苦悩に注目）
■近代日本の預言者
☆預言の声〖帝大聖書研究会終講の辞〗矢内原忠雄 注3へ
■讃美歌
☆讃美歌21 425番 Worship&hymns歌い隊【すずめも、クジラも 】へ
■映像と音楽 Cinematic Instrumental Worship
☆Be Still Studios〖The Journey to the Cross / 十字架への路 〗YouTubeへ
松山大空襲：一面の焼け野原
Matsuyama air raid: A vast expanse of burnt-out land
1945 年7 月26 日
＊ ＊ ＊ ＊
戦争廃止論
内村鑑三
私は日露非開戦論者であるばかりではない。戦争絶対廃止論者である。
戦争は人を殺すことである。そして人を殺すことは大罪悪である。
そして大罪悪を犯して、個人も国家も永久に、利益を収め得ようはずはない〔。これは、単純明白な道理である〕。
世〔の中〕には、戦争の利益（メリット）を説く者がいる。確かに、私も一時はこのような愚（ぐ）を唱（とな）えた者である。
しかしながら、今に至ってそれが愚の極であったことを告白する。
戦争の利益は、その害毒を償（つぐな）うに足りない。
戦争の利益は、強盗（ごうとう）の利益である。これは、盗んだ者の一時の利益であって（もし、これを利益と呼ぶならば）、彼と盗まれた者にとって、永久の不利益である。
盗んだ者の道徳はこのために堕落（だらく）し、その結果として彼は、最終的に、自分が剣（つるぎ）を抜いて（＝軍事力の行使によって）盗み得たよりも何倍ものをもって、自分の罪悪を償わなければならなくなる〔。これは客観的な歴史の法則であり、道徳の法則である〕。
もし世の中に大愚（たいぐ）の極と呼ぶべきものがあるとするならば、それは剣（軍事力）で国益を計ろうとすることである。
♢ ♢ ♢ ♢
（出典：『内村鑑三信仰著作集 第21巻』教文館、1962年、27～28項「戦争廃止論」を現代語化。初出：『万朝報』1903年6月3日。（ ）、〔 〕内、下線は補足・敷衍）
＊ ＊ ＊
解 説
さかまき・たかお
⑴
1903（明治36）年6 月30 日、当時、新聞『万（よろず）朝報』の客員であった内村鑑三は、日露（にちろ）開戦の轟々（ごうごう）たる世論の中にあって、同紙上に非戦論を発表した。
「戦争廃止論」である。
しかし日本の国民も指導者も、内村の声に耳を貸さなかった。
その後日本は、内村の警告を辿（だど）るかのように、〈太平洋戦争〉敗戦に至る道をひた走った（この戦争によって日本は灰燼（かいじん）に帰し、1945 年8 月15 日、連合国に無条件・全面降伏。注1）。
⑵
内村の言葉は、現在の米国に対する警告でもある。
米国は第二次世界大戦後も多くの紛争に関与し、過去70年間に限っても、ベトナム戦争（1963～1973 年）、アフガニスタン戦争（2001 年）、イラク戦争（2003 年）など多くの戦争で、現地人の命を多数、奪って甚大（じんだい）な損害を与えると共に、多くの米国人の命を失い、国力をいたずらに消耗した。
そればかりか、《帝国としての米国》（U.S.Empire）が外部に向けてきた暴力、軍事力による支配構造は、〈銃暴力〉として国内に反射している。
国家による暴力の正当化は、米国内においても武器への執着を生み、《銃文化》を強化している。
民間の銃保有数は米国の総人口を上回り、国民は日常的に銃を所持している（人口100人当たり約120丁。2023年時点）。
銃死亡は年間4～5万人で（10年間で40～50万人！ 0～19歳の死因の第1位は銃死亡で年間4,000人台）、銃の乱射事件もあとを絶たない（年間600件前後、GVA基準）。
また戦場の凄惨（せいさん）な体験によってPTSD（心的外傷後ストレス障害）を抱えた帰還兵の麻薬中毒や銃自殺、家庭内暴力も深刻な社会問題となっている。
《帝国としての米国》が支払う代償は、余りに大きい。
⑶
米国は、確かに審（さば）かれつつある。病（や）める米国社会が、如実（にょじつ）にそれを物語っている。
もはや、米国にキリスト教国の面影（おもかげ）はない。「聖霊（せいれい）、米国を去る」と語った藤井 武（たけし）の言葉を思い起こす。
その一方で、戦争や軍事行動を「黙示録預言の成就（じょうじゅ）」「神の計画」として正当化する破壊的な《終末論》、米国を「神に選ばれた特別の国」と見なす偶像崇拝的《国家主義》、イスラエル国家の攻撃的振るまいと領土拡張を無条件に肯定する《キリスト教シオニズム》、時代背景の違いを無視して聖書と現代の国際政治（特に中東）を直結させる逐語的《原理主義》、これらの特徴を有する米国《福音派》教会が隆盛を極めている（参照：☆CNN 【ヘグセス氏 、中東で戦争を主導 】へ）。
米国《福音派》は米国民の1／4（25 ％）を占め、その多くがトランプ大統領の強力な支持基盤である（ただし、例外もある。上記が当てはまるのは、主に米国《福音派》の中の宗教右派。以下、同様。関連リンク参照）。
〈暴力の神学〉を持ち破壊的・破滅的な米国《福音派》は、それ自身が銃・麻薬社会に象徴される米国ニヒリズムの宗教的な表れ（表現形）であり、イエスがこれと戦いイエスを十字架に付けた《宗教》の究極の姿ではないだろうか（参照関連リンク：☆神学・論文【宗教としてのキリスト教】高橋三郎 注2へ）。
⑷
イエス・キリストの精神に根ざした内村の言葉は、世の道理であると共に、歴史によって証明された〈真理〉である。
世界最強の軍事力を誇る米国を含め、いかなる国も、〈真理〉に逆（さか）らって立つことはできない。
にもかかわらずトランプ米大統領は、2026 年1 月2 日、南米ベネズエラに対して軍事作戦決行を指示し、国家元首・マドゥロ大統領を拘束・拉致（らち）し、米国内で裁判を受けさせている。
ベネズエラの〈石油利権〉を奪い取り、勝ち誇っている。
これに味をしめたトランプ大統領は、2月28 日、《国際法》を無視してイスラエル軍と共同作戦を実行し、イランの最高指導者ハメネイ師を殺害し、今も攻撃を続けている。
多数の児童を含む、無辜（むこ）の民が大勢、犠牲となっている。
米国は、愚（ぐ）を繰り返しつつある。
その破壊的影響と混乱は、世界と共に米国内にも広範囲に、長く続くであろう。
⑸
今回のイラン攻撃を支持する「キリスト教国」アメリカの中心的イデオロギーは何か。
それは米国《福音派》教会の〈暴力の神学〉であり、この〈暴力の神学〉はトランプ政権内に深く浸透している。
この神学は、今後も長きにわたって、世界各地に破壊と死と悲惨をもたらし得るものである。
われわれにとって喫緊（きっきん）の課題は、すべてのキリスト者が悔い改めて、《平和の主》イエスに立ち帰り、《主の平和》（シャーローム）に生かされることである。
またキリスト教が〈暴力の神学〉を克服し、《平和の福音》を取り戻すことである（関連リンク：「要約・恩寵贖罪論」参照）。
⑹
暴力と平和、また国家との関わりに関し、聖書、特にキリストが語る根源的使信は何か。
■「汝（なんじ）、殺すなかれ」（出エジプト 20：13 、《モーセの十戒》の第六戒）
■「汝の剣（つるぎ）を鞘（さや）に収めよ。すべて剣を取る者は、剣によって滅ぶ」（マタイ 26：52、イエス・キリストの言葉）。
個人であれ国家であれ、剣（武力）によって起つものは、一時的には勝利を収めたかにように見えても、結局は剣によって滅びる運命にある。
これは、冷厳な〈歴史の法則〉である。
■「平和を造る者は、幸（さいわ）いなり」（マタイ 5：9、イエス・キリストの言葉）。
■「汝の隣人を愛し、敵を憎め」と〔の教えを〕汝ら聞けり。されど我（われ）、汝らに告（つ）ぐ。汝らの敵を愛せよ、汝らを迫害する者のために祈れ（マタイ 5：43～44、イエス・キリストの言葉）。
福音書の証言によれば、イエスはごく短い福音宣教の後（わずか約2 年間！）、ユダヤ教当局とローマ官憲、そして民衆によって十字架に付けられた。
しかしイエスは、自分に向けられた憎しみと暴力に対して、憎しみと暴力で応じることはしなかった。
では、どうしたのか。
聖書はこう告げる。
イエス言いたもう、
「父よ、彼らを赦したまえ。その為（な）すところを知らざればなり」（ルカ 23：34）
驚くべきことにイエスは、十字架上で敵の暴力を残りなく受け止めつつ、苦しみの只（ただ）中から自分を十字架に付けた敵のために、その赦しを《父なる神》に祈り求めた。
イエスは、憎しみと暴力に対し、愛と執（と）りなしの祈りで応じたのだ！
その姿は、まことに《神の御子（みこ）》としか言いようのないものであった。イエスの生涯、ことに彼の十字架は、まさに《平和を造る者》のそれであった。
ここで、一つの問いが残る。
イエスは結局のところ、傑出（けっしゅつ）した道徳的偉人の一人にすぎなかったのか。彼は最終的に、無残（むざん）な死をもって生涯を閉じたのか？
答えは、ノー（No）!
四つの福音書は、異口（いく）同音に証言する。
イエスは神によって〈死に対する勝利〉を与えらた、《復活》したのだ、と（注2）。
イエスの十字架と復活は〈暴力の否定〉であり、人間の罪と暴力、憎しみに対する〈愛の勝利〉である。
そして歴史の《終末》は、歴史の完成であり、〈愛の勝利〉の完成である。
このように見てくると、戦争や暴力を美化、正当化する米国《福音派》の終末論は、イエスの生きざま、イエスの精神と真っ向から対立するものと言わざるをえない。
イエスの福音と十字架は、旧約（＝旧約聖書の律法と預言）の成就、刷新（さっしん）である。同時にそれは、現代キリスト者の生の指針 －〈新約倫理〉－ の源泉である。
しかし米国《福音派》の教えは、その呼び名とは正反対にイエスの福音と十字架からの根本的な逸脱（いつだつ）であり、イエス登場以前の〈旧約倫理〉への退行である。
（実際、米国《福音派》は旧約聖書から多数引用し、戦争と暴力を正当化している。）
■「キリストは、われらの平和にして、・・己（おの）が肉により敵意なる隔（へだ）ての壁を取り壊したまえり」（エフェソ 2：14）。
イエス・キリストは《平和を造る者》むしろ《平和の主》として、〈敵意〉と〈分離〉の隔壁を廃棄された。キリストは、争いの根源である〈敵－味方〉思考から人間を解放する。
〈敵－味方〉思考の根底にあるのは、「敵」への不信と恐怖、不安である。
この思考は、一見、常識的な《抑止理論》の考えによって果てしない《軍拡競争》を招き（注3）、世界は今日、過剰殺戮（さつりく）可能な大量の核兵器を含め、膨大な武器・武力を蓄積するに至っている。
今や人類は文字通り、存続の危機・絶滅の危機にある。
それでもなお人類は、軍拡競争を止（や）めることができず、むしろ軍拡競争に狂奔（きょうほん）している！
これは一体、何事か。
人類の姿は、まるで重度麻薬中毒者のごとくである。そして人類は、麻薬中毒死に確実に近づいているように見える。
中毒死を免（まぬが）れる道は、ただ一つ。それは、麻薬を止（や）めること。〈敵－味方〉思考を克服することである。
たとえ、いかに禁断症状が恐ろしくとも。
この困難な状況下にあって、イエスの言葉は驚くべきリアリティーを放（はな）っている。イエスの教えは人類存続の隘路（あいろ）を照らす一筋（ひとすじ）の光である。
宗教・思想・民族などの違いを理由に他者を敵視することは、イエスの精神に反する。
「敵」のレッテルを貼り、敵に対する憎悪を煽（あお）る米国《福音派》は、イエスの精神からほど遠い。
■「我が国は、この世のものにあらず」（ヨハネ 18：36、イエス・キリストの言葉）。
イエスの説かれた《神の国》はこの世の国家や民族を超えたものであり、すべての人が《神の国》に招かれている。
米国や《肉》のイスラエルなど（ローマ 9：6～8 参照）、この世の相対的な国家を《神の器（うつわ）》と見なしたり、神聖視すること（＝国家主義・ナショナリズム）は、人々を偶像崇拝と狂信（ファナティズム、fanaticism）へと引きずり込む。
国家主義による〈ファナティズム〉の問題は、われわれ日本人にも身に覚えのあることであって、決して人ごとではない。
それは、太平洋戦争中の日本である。
当時の日本は、「世界に冠たる大日本帝国」であり、「神国日本」であった。政府は国民にそのように教え、国民も又「皇（こう）国民」としてこれを信じた。
万が一日本が危機的な状況に陥っても、元寇（げんこう）の故事よろしく、必ずや《神風》が吹き、敵を殲滅（せんめつ）してくれると。
これに異を唱える者は、《非国民》として排除された。
真珠湾攻撃によって日本は、「工業生産力で日本より10倍勝（まさ）る」とも言われた米国との戦争に突入した。緒戦の勝利に皇国民は〈熱狂〉した（佐藤信ら編集『詳説 日本史研究』山川出版社、2018年、474項）。
これが〈熱狂〉であったと後（のち）に悟ったのは、日本が焦土と化した時だった。
⑺
主の教えと御心（みこころ）に抗（あらが）い、神の警告を侮（あなど）る者は、自らに審きを招くであろう。
日本と日本国民もまた、歴史の手痛い教訓と神の憐れみを軽んじてはならない。
かつて神は日本を憐れみ、預言者的キリスト者内村 鑑三、藤井 武そして矢内原 忠雄を遣（つか）わされたのだから。
注1 国内矛盾の解決策としての大陸進出、太平洋戦争への道（予定）
注2 イエスの復活について
「イエスは死から復活した」。
〈イエスの復活〉－ 唯一無比の出来事 － は、生来の人間の認識を超越したものである。
この主張の真実性は、人間の五感、または悟性－ 科学的思考や心理学的分析など－ では立証も反証もできない。つまり検証不能である。
《復活》の真実性を知るには、次元の異なった別の方法が必要である。
（これは、われわれの周囲にラジオ電波が確かに飛び交っていても、われわれの五感では電波の存在も電波信号の内容も感知・証明できないが、電波受信機があれば電波を受信できることに喩（たと）えられる）
〈イエスの復活〉は、所詮（しょせん）、弟子たちが創作した作り話や一種の思い込み、または師の悲劇的な死による心理的打撃を解消するための集団ヒステリー、共同幻想あるいは喪（も）の作業の一形態にすぎないのだろうか。
《復活》を受け入れない新約聖書学者（≒ 歴史批評・文献学的研究者。必ずしも信仰を前提としない）は、このように心理学的・内面的現象として〈イエスの復活〉を説明することが多い。
しかし、説明はあくまでも「説明」であって、それがただちに〈事実〉であることを意味するものではなく、ましてや「説明」が〈事実〉を生み出すわけでもない。
われわれは、「イエスは復活した」という主張を、どう受けとめるべきだろうか？
まず、歴史的事実を確認しよう。
イエスがサンヘドリン（ユダヤ教最高法院）で裁判にかけられていたときのことである。
最高法院の中庭で、大祭司の召使いから「お前もイエスの仲間ではないか」と問い詰められた筆頭弟子のペテロは、「私はそんな人は知らない」と言って、三度も師イエスを否認した（マルコ 14：66～72 参照）。
そしてイエスが十字架に付けられたとき、ペテロを始め弟子たちは恐怖に駆（か）られ、クモの子を散らすように逃げてしまった。
しかし・・・、ある時を境に、彼らは全く別人のごとく変貌した。
弟子たちは、死をも恐れず公然と「神はイエスを死から復活させた」と言って、〈復活者イエス〉を宣（の）べ伝え始めたのである（使徒 2：14～36 参照）。
この事実をどう解するべきか。
人は作り話や明らかな虚偽（ウソ）に、自らの身命を賭（と）すことはできない。「イエスの復活」が弟子たちの創作だとした場合、自らの生死が懸かった場面で、弟子たちは虚偽を貫き通すことができただろうか。
恐らく、できなかったに違いない。
また、心理的「思い込み」や「集団ヒステリー」、あるいは「共同幻想」は、弟子たちに「自分（たち）は復活したイエスと出会った」と一時（いっとき）は、思わせることがあるかも知れない。
しかし、弟子たちの中にいたであろう冷静かつ誠実な者が生涯、幻想を抱（いだ）き続けたとは考えにくい。
セクトの寿命は、せいぜい「70年」と言われる。
虚構（フィクション）に基づいた運動は、〈歴史の試練〉に勝つことはできない。それは、歴史の波間に消え去る運命にある。
では、弟子たちの〈劇的な変化〉を生み、これを生涯、また歴史的に継続させたものは何か。
その秘密を最も良く説明するものは、聖書が伝えるごとく、弟子たちに対する〈復活の主〉イエスの顕現（けんげん）、〈復活者イエス〉と弟子たちの再会である（コリントⅠ15：1～34 参照）。
使徒パウロは、この問題について次のように語っている。
「キリストが復活しなかったのなら、私たちの宣教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄になります。
それどころか、私たちは神について偽証した者ということになります。
なぜなら、本当に死者が復活しないのなら、神が実際には復活させなかったキリストを、復活させたと言って、神に反して証言したことになるからです」（コリントⅠ15：14～15）。
使徒パウロは、〈復活者イエス〉が自分に現れイエスを《救い主》と信じたのだ、と自らの体験的事実を告白している（コリントⅠ15：8）。
しかも彼は、神に対する真実として、また良心にかけてそう告白しているのである。
ところで、〈イエスの復活〉に対する問いは、より根本的な問いをわれわれに突き付ける。
その問いとは、これである。
「あなたにとってイエスとは、一体、何者か？！」
その答えに応じて、イエス・キリストの《復活》の意味があなたに開示されるだろう。
注3 軍事の《抑止理論》と《安全保障のジレンマ》
ある国家が他国の脅威を抑止し、自らの安全を確保しようとして、軍備を増強する（いわゆる「防衛力の整備」）。
するとその行動は他国の不信を招き、「軍事的脅威」と見なされる。そして、他国もそれに対抗して軍拡を始める。
そのため、以前にも増して不安が強まり、さらに自国の軍備増強に走らざるを得なくなる。
こうして「防衛力の整備」が却って《軍拡競争》を招き、結果的に自国の安全をより脅（おびや）かすことになる。そればかりか、偶発的軍事衝突の危険も増す。
この悪循環を《安全保障のジレンマ》と呼ぶ。
＊ ＊ ＊
英 訳
English translation
The Attack on Iran
and Kanzo Uchimura's Argument for War Abolition.
Original author: Kanzo Uchimura
Modern Japanese and English translation: Takao Sakamaki
I am not merely an advocate against war with Russia. I am an absolute advocate for the abolition of war.
War is the killing of human beings. And killing human beings is a grave sin.
And it is absolutely impossible for either an individual or a nation to gain any benefit from committing such a grave sin. [This is a simple and obvious truth.]
There are those in the world who preach the benefits of war. Certainly, I myself once espoused such foolishness.
However, I now confess that it was the height of folly.
The gains of war are not enough to compensate for its harm.
The gains of war are the gains of robbery. This is a temporary gain for the thief (if it can be called a gain at all), but a permanent disadvantage for him and the one who has been robbed.
The morality of the thief is corrupted because of this, and as a result, he will ultimately have to atone for his sins with many times more than what he could have stolen by drawing his sword (i.e., by using military force) [this is a historical and objective fact].
If there is such a thing as the greatest folly in the world, it is the attempt to seize national interests through the sword (military force).
♢ ♢ ♢ ♢
(Source: A modern Japanese translation of "On the Abolition of War," pages 27-28, from "The Collected Works of Kanzo Uchimura on Faith, Volume 21," Kyobunkan, 1962. Originally published in "Yorozu Choho," June 3, 1903. ( ), [ ], and underlining indicate supplementary information/elaboration.)
＊ ＊ ＊
Explanation
Takao Sakamaki
⑴
In 1903, Kanzo Uchimura, then a guest writer for the newspaper "Yorozu Choho," published an anti-war argument in the newspaper amidst the roaring public opinion surrounding the outbreak of the Russo-Japanese War (June 30, 1903).
This was an "On the Abolition of War."
However, neither the Japanese people nor their leaders listened to Uchimura's voice.
Subsequently, Japan followed Uchimura's warning, hurtling down the path to defeat in the Pacific War (this war reduced Japan to ashes, and on August 15, 1945, it unconditionally and completely surrendered to the Allied forces. Note 1).
⑵
Uchimura's words also serve as a warning to the United States today.
The United States has been actively involved in numerous conflicts since World War II, and even just in the last 70 years, it has caused immense damage and claimed many lives among local populations in many wars, such as the Vietnam War, the Iraq War, and the War in Afghanistan, while also losing many American lives and needlessly depleting its national strength.
Moreover, the violence and military-based domination structure that the "U.S. Empire" has directed outward is reflecting back domestically as "gun violence."
State justification of violence is fostering an obsession with weapons and reinforcing a "gun culture" within the United States.
The number of privately owned guns in the United States exceeds the total population (approximately 120 guns per 100 people, as of 2023), and citizens routinely carry guns.
Gun deaths number 40,000 to 50,000 annually (400,000 to 500,000 over 10 years! Gun deaths are the leading cause of death for those aged 0-19, with around 4,000 deaths per year), and mass shootings continue unabated (around 600 per year, GVA standards).
Furthermore, drug addiction, gun suicide, and domestic violence among returning soldiers suffering from PTSD (post-traumatic stress disorder) due to the horrific experiences of the battlefield have become serious social problems.
The price that "the United States as an empire" is paying is far too great.
⑶
America is certainly being judged by God. The ailing American society clearly demonstrates this.
America no longer bears the image of a Christian nation. I recall the words of Takeshi Fujii, who said, "The Holy Spirit is leaving America."
Meanwhile, US "evangelical" churches are thriving, characterized by destructive eschatology that justifies war and military action as the "fulfillment of apocalyptic prophecy" and "God's plan," idolatrous nationalism that views the US as a "special country chosen by God," nationalistic Zionism that unconditionally affirms the aggressive behavior of the State of Israel, and literal fundamentalism that directly links the Bible to contemporary international politics (especially the Middle East) without regard for historical context（See: ☆CNN [Hexes Leads War in the Middle East]）.
American evangelicals make up a quarter (25%) of the American population, and many of them form a strong support base for President Trump (however, , there are exceptions. The above mainly applies to the religious right within the US evangelical community. See Related links).
The destructive and ruinous American "evangelical" movement, with its "theology of violence," is itself a religious manifestation (expression) of American nihilism, symbolized by the gun and drug society, and perhaps the ultimate form of the "religion" that Jesus fought against and crucified("Christianity as a religion," see related links).
⑷
Uchimura's words, rooted in the spirit of Jesus Christ, are not only worldly principles but also "truths" proven by history.
No country, including the United States, which boasts the world's strongest military power, can stand against this truth.
Nevertheless, on January 2, 2026, U.S. President Trump ordered a military operation against Venezuela, arresting and abducting its head of state, President Maduro, and having him tried in the United States.
He is gloating over having seized Venezuela's oil interests.
Empowered by this, President Trump, on February 28, disregarded international law and conducted a joint operation with the Israeli military, killing Iran's Supreme Leader Khamenei, and continues the attacks to this day.
Many innocent people, including numerous schoolgirls, have become victims.
The United States is repeating its folly.
Its destructive effects and chaos will be widespread and long-lasting, both globally and within the United States.
⑸
What is the central ideology supporting the recent attack on Iran in the "Christian" nation of America?
It is the theology of violence of the American "evangelical" church, and this theology of violence has deeply permeated the Trump administration.
This theology has the potential to bring destruction, death, and misery to parts of the world for a long time to come.
Our urgent task is for all Christians to repent, return to Jesus, the Lord of Peace, and live in the Peace of the Lord (Shalom). Furthermore, for Christianity to overcome the "theology of violence" and reclaim the "Gospel of Peace" (see related link: "Summary: Atonement Focused on Grace").
⑹
What is the fundamental message of the Bible, especially from Christ, regarding military action, violence and peace, and relations with the state?
■ "You shall not murder" (Exodus 20:13, the sixth commandment of the Ten Commandments)
■ "Put your sword back into its place; for all who take the sword will perish by the sword" (Matthew 26:52, the words of Christ)
■ "Blessed are the peacemakers" (Matthew 5:9, the words of Christ)
■ You have heard [the teaching,]that it was said, “You shall love your neighbor and hate your enemy.” But I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you (Matthew 5:43-44, the words of Christ).
According to the Gospel testimonies, Jesus was crucified by Roman authorities, Jewish leaders, and the people after a very short period of preaching (about two years!).
However, Jesus did not respond to the hatred and violence directed at him with hatred and curses.
So what did he do?
Amazingly, while on the cross, fully enduring the violence of his enemies, Jesus, in the midst of his suffering, prayed to God the Father for forgiveness for those who had crucified him!
His figure could only be described as that of the Son of God. Jesus' life, and especially his crucifixion, was truly that of a peacemaker.
This leaves one question:
Was Jesus, in the end, merely one of many outstanding moral figures? Did he ultimately meet a brutal end?
The answer is no!
The four Gospels unanimously testify that
Jesus was given a "victory over death" by God; he was "resurrected" (Note 2).
Jesus' crucifixion and resurrection are a "Negation of Violence," a "Victory of Love" over human sin, violence, and hatred.
And the end of history (the completion of history) is the Completion of this "Victory of Love."
From this perspective, it must be said that the eschatology of American evangelicals, which glorifies and justifies war and violence, is in direct opposition to the life and spirit of Jesus.
American evangelical teachings represent a fundamental deviation from the Gospel of Jesus and the cross (the source of New Testament ethics), and are characterized by a regression to Old Testament ethics (in fact, American evangelicals frequently quote from the Old Testament to justify war and violence).
■ "Christ is our peace; in his flesh... he has broken down the dividing wall,that is,the hostility between us that separates us through the flesh" (Ephesians 2:14).
Christ, as the Peacemaker, or rather, the Lord of Peace, discarded the barriers of hostility and separation. Christ liberates humanity from the "friend-foe" mentality, which is the root of conflict.
Viewing others as enemies based on differences in religion, ideology, or ethnicity goes against the spirit of Jesus.
The American "evangelical" movement, which creates "enemies" and incites hatred against them, is far removed from the spirit of Jesus.
■ "My kingdom is not from this world" (John 18:36, the words of Christ)
The Kingdom of God, as preached by Jesus, transcends worldly nations and ethnicities. All people are invited to the Kingdom of God.
Viewing a particular nation (such as the United States or Israel) as a "vessel of God" or deifying it (i.e., nationalism) leads to fanaticism and idolatry.
⑺
Those who resist the Lord's teachings and will, and who scorn God's warnings, will bring judgment upon themselves.
Japan and the Japanese people must also not take lightly the painful lessons of history and God's mercy.
For God once had mercy on Japan and sent the prophetic Christians Kanzo Uchimura, Takeshi Fujii, and Tadao Yanaihara.
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