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１月＜内村鑑三「一日一生」現代語訳

 

１月１日～１月５日

（2021年1月5日更新）

 

このページは、山本泰次郎、武藤陽一編『続 一日一生』（教文館、1964年）を現代語化したものです。

【１月１日】宇宙完成の希望－終末論的希望－

初めに、神は天地を創造された。（創世記 1：1）

 

■はじめに神は天地を創造された、という。

​

宇宙に始まりがあった。〔そえゆえ、〕これに終末（おわり）があるに違いない。

 

神が宇宙を創造されたのである。宇宙は自ら進化してできたものではない。

​

神は宇宙を創造されたのである。これは、偶然にできたものではない。

〔宇宙の〕創造は、ある明確な目的をもって為（な）された〔神の〕最大の業（わざ）である。

 

〔善き〕神〔の意志〕が宇宙を創造されたのである。それゆえ、創造が失敗に終わるはずがない。

 

天界は完全な構造体である。同じように、〔最終的に、この〕地球もまた義（ただ）しき者と真（まこと）の人の住処（すみか）となるに違いない。

 

柔和な者が地を継ぐであろう。

〔この世の〕強者と知者とは、今日（こんにち）彼らが為すように永遠に地球を占領することはないであろう。

 

神が創造されたものは、完成に達するにちがいない。

〔終末において、全く〕新しい天と新しい地とが出現して、〔神の〕義（ぎ）がその内で〔完全に〕行われるようになるに違いない。

​

〔宇宙完成の希望－神は最終的に、その愛と全能の力により、ご自身が創造された宇宙（自然界と人類）を罪と死の奴隷状態から救い出し、完成へと導いてくださるであろう。〕​

 

聖書の冒頭第一の言葉に、すべての約束と人類すべての〔終末論的〕希望とが含まれているのである。（注1・21）

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【１月２日】わたしが今日あるのは

サムエルは石を一つ取ってミツパとシェンの間に置き、「今まで、主〔ヤハウェ〕は我々（われわれ）を助けてくださった」と言って、それをエベン・エゼル（助けの石）と名付けた。

（サムエル記上　7：12）

 

《現代語訳》

■わたしが今日（きょう）在（あ）るのは、〔神〕ヤハウェ〔の慈（いつく）しみ〕による（注1）。

 

わたしはヤハウェを捨て去ろうとした。しかし、彼はわたしを去らせてくださらなかった。

わたしは〔ヤハウェを忘れて、〕この世の者になろうとした。しかし、ヤハウェはわたしの望みをへし折り、わたしを強要して、彼の聖国（みくに）に引き寄せてくださった。

 

ヤハウェは〔牧者が羊にするように、〕その鞭（むち）、その杖によってわたしを導き、今日、わたしを緑の牧場（まきば）に伏させ、憩いの水辺（みぎわ）に伴ってくださる〔旧約聖書・詩編23編参照〕。

 

わたしの過去〔に歩んだ道〕は、険（けわ）しかった。しかし険しかったことは、わたしのために善かった。

 

わたしもまた、〔羊のように〕鞭打たれ〔、それによっ〕て癒（い）やされたのだ。〔わたしは、〕愚かな羊のように〔自分勝手な道へ迷い出ようとしたが〕、杖によって〔打たれ、導かれて〕主の牧場に追い込まれた。

 

わたしもまた、新年の門出にあって〔感謝を込め〕、サムエルのように一つの石を立て、これをエベン・エゼル（助けの石）と呼ぼう。（信8・205）

 

§　§　§　§

 

《原文》

わが今日あるを得（え）しは、エホバによりてなり。

 

われはエホバを捨て去らんとせり。されど彼はわれを去らしめたまわざりし。

 

われはこの世の者とならんとせり。されどエホバはわが希望をくじきたまいて、強（し）いてわれを彼の聖国（みくに）にひきつけたまえり。

 

エホバはその笞（しもと）、その杖をもってわれを導き、われを今日、緑の野に伏させ、いこいの水辺（みぎわ）に伴いたまえり。

 

わが過去はけわしかりき。されど、けわしかりしは、わがために善（よ）かりき。

 

われもまた鞭（むちう）たれて癒（い）やされたり。愚かなる羊のごとくに、杖もて主の牧場に追い込まれたり。

 

われもまた新年の首途（かどで）において、サムエルのごとくに一つの石を立て、これをエベネゼル（助けの石）と呼ばんかな。

 

§　§　§　§

 

注１ 神名ヤハウェ（Yahweh）とエホバ（Jehovah）に関する旧約聖書学の知見

聖書学〖神名ヤハウェとエホバについて〗へ

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【１月３日】われわれにとっては

キリストに結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです。古いものは過ぎ去り、〔今ここに〕新しいものが生じた〔のです〕。（コリント第2　5：17）

 

■われわれにとっては、新年は、必ずしも新（しん）ではない。旧年は、必ずしも旧（きゅう）ではない。

霊（注1）こそ、新である。肉（注2）こそ、旧である。キリストこそ、新である。〔キリストに背を向ける〕この世こそ、旧である。

 

キリストは、きのうも、きょうも永久に新である。この世は、過去も現在も永遠に旧である。

 

肉を捨てて霊に行き、この世を去ってキリストに至るほかに、旧から〔まことの〕新に移る道はない。（信17・113）

 

注1 霊

神、キリストの霊によって生かされる新しい生命（いのち）、またそのあり方。

 

注2 肉　（ギリシャ語：サルクス　sarx  σαρξ）

ここでは、神を知らず、感覚とこの世の欲望に支配されて、うつろいゆく生来の生命、またそのあり方。

（参考文献：織田昭編『新約聖書ギリシャ語小辞典』教文館、2002年）

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【１月４日】キリスト信徒は、後ろを

わたしは、既（すで）にそれを得たというわけではなく、既に完全な者となっているわけでもありません。何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです。

 

兄弟たち、わたし自身は既に捕らえたとは思っていません。

 

なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向け〔て努力し〕つつ、神がキリスト・イエスによって上へ召して、お与えになる賞を得るために、目標を目指してひたすら走ることです。（フィリピ書　3：12～14）

 

■キリスト信徒は、後ろを見ない。前を見る。彼は、最善を過去に探らない。未来に求める。

 

彼が歴史を学ぶのは、理想を昔の人に求めるためではない。永遠の生命（いのち）の起源を尋ね求めるためである。

 

彼が待ち望む神の国は、〔歴史の〕最後に到来するものである。

 

その時までは、すべてが準備である。途上である。

それゆえ、不完全であることを免（まぬか）れない。歴史的イエスといえども、完成されたキリストではない。

 

「わたしたちの国籍は天にある。そこから救い主（ぬし）、主イエス・キリストの来られるのを、わたしたちは待ち望んでいる」（フィリピ書　3：20　口語訳）というのが、キリスト信徒の生涯である。

 

それゆえ彼は、おのずと理想家である。夢見る者である。過去・現在をもってしては、満足することのできない者である。

 

永遠の青年である。前へ前へと進む者である。〔過去を追慕する〕墓や石碑を嫌って、〔将来を待望する〕天国の歌に酔う者である。（信19・37）

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【１月5日】星は音信を伝えて

全地よ、主（ヤハヴェ）に向かって喜びの叫びをあげよ。

喜び祝い、主に仕え、喜び歌って御前（みまえ）に進み出よ。

 

知れ、主こそ神であると。

主は　たしたちを造られた。わたしたちは主のもの、その民、主に養われる羊の群れ。

 

感謝の歌をうたって主の〔神殿の〕門に進み、賛美の歌をうたって主の〔中〕庭に入れ。感謝をささげ、御名（みな）をたたえよ。

 

主は恵み深く、慈（いつく）しみはとこしえに、主の真実は代々（よよ）に及ぶ。

（詩編100：1～5）
                         　
■星は、音信（たより）を伝えて言う。万物ことごとく良し、と。

 

地は、洪（おお）きな声を放って言う。万物ことごとく良し、と。

 

歴史は、その教訓を伝えて言う。万物ことごとく良し、と。

 

信仰は、その実験を宣（の）べて言う。万物ことごとく良し、と。

 

「神はお造りになったすべてのものを御覧（ごらん）になった。見よ、それは、極（きわ）めて良かった」（創世記　1：31）と〔聖書は言う〕 。

 

〔神によって創造された〕宇宙と人生の事物で、〔根本的に〕善（ぜん）かつ良（りょう）でないものが何かあるだろうか〔。

万物ことごとく良し、である〕。（信8・305）

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