NON-CHURCH CHRISTIANITY
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 1861（万延2）．3．23～1930（昭和5）．3．28

  思想家、キリスト教伝道者。

無教会（むきょうかい）という、海外から輸入された諸《教派》によらない日本独自のキリスト教信仰のあり方を唱道。

 

 江戸小石川の高崎藩武士長屋に生まれた。高崎で幼年時代を過ごし、厳格な儒教教育を受けた。東京外国語学校（のち東京英語学校、東京大学予備門）を経て、1877（明治10）年、札幌農学校の官費生となった。 

 

同年、W.S.クラークの残した「イエスを信ずる者の契約」に署名し、1878（明治11）年、メソジスト監督教会M.C.ハリスより受洗し、キリスト教に入信。

同校卒業後、開拓使（のち札幌県）に就職、この間、同窓の新渡戸（にとべ）稲造、宮部金吾らと外国の教派から独立した札幌独立教会を設立。

 

1883（明治16）年、札幌県を辞し東京に出て、農商務省水産課に勤務。日本産魚類目録の作成に従事。しかし、志を得ず、1884（明治17）年11月、結婚の破局も重なって渡米。

 

 

1885（明治18）年1月、ペンシルベニア知的障がい児養育院の看護人となった。同年9月、新島襄（じょう）の斡旋（あっせん）でアマースト大学に入学。

 

1986（明治19）年、J.H.シーリー総長の感化により《回心》を経験。

 

1887（明治20）年、同大学卒業後、ハートフォード神学校に入学したが病気となり、1888（明治21）年、帰国。

 

新潟の北越学館の仮教頭などを経て、1890（明治23）年、第一高等中学校（東京英語学校の後身）の嘱託（しょくたく）教員となった。

 

1891（明治24）年、同校の教育勅語（ちょくご）奉読式で、勅語の天皇の署名に対し宗教的礼拝を拒み、いわゆる「内村鑑三不敬事件」を起こして、職を追われた。

その後、大阪、熊本、京都、名古屋などを流浪しながら、窮乏生活の中から『基督（キリスト）信徒の慰め』（1893年）を刊行、その他『求安録』（1893年）、『余（よ）は如何（いか）にして基督信徒となりしか』（英文、1895年）などの名著を著した。

1897（明治30）年、『万（よろず）朝報』英文欄記者、1898（明治31）年『東京独立雑誌』主筆となり、軍国主義に向かう時代の中で軍備縮小を唱えるなど、政治や社会の矛盾を突く鋭い論調を貫き、ジャーナリストとしても注目された。

同年７月、足尾銅山鉱毒事件で社会正義を主張し、「理想団」の結成に加わった。

 

日露（にちろ）戦争に際しては、信仰の立場から《絶対非戦論》を唱えるなど、信仰と世界的視野に立つ愛国・正義の論陣を張った。

ロシアとの開戦気運が高まる中、1903（明治36）年、非戦論をゆずらず万朝報社を退社したが、その主張は最後まで変わらなかった。

キリスト教に関しては、1900（明治33）年、雑誌『聖書之（の）研究』を創刊し、生涯その発行を継続した。

 

第1次世界大戦が起こると、近代文明を批判し、《再臨（さいりん）運動》を展開した。

 

十字架教と称した福音信仰と「2つのＪ（JesusとJapan）」（注１）に捧げた生涯は、独自の《無教会主義》を生み、キリスト教界のみならず、日本の教育、文学、芸術をはじめ、多くの方面に広く、深い影響を与えた。

門弟に、藤井武（ふじいたけし 独立伝道者）　、畔上賢造（あぜがみけんぞう 独立伝道者）、三谷隆正（みたにたかまさ 哲学者・一高教授）、塚本虎二（つかもととらじ 独立伝道者）、黒崎幸吉（くろさきこうきち 独立伝道者、聖書学者 ）、矢内原忠雄（やないはらただお 伝道者・東京大学総長）、金沢常雄（かなざわつねお　独立伝道者）、政池仁（まさいけじん　独立伝道者）、南原繁（なんばらしげる　東京大学総長）ら、伝道および各界に活躍する有為（ゆうい）の人材を輩出した。

 

『内村鑑三全集』（新版全40巻、岩波書店、1980-84）がある。

 

 

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（参考文献：『キリスト教人名辞典』日本基督教団出版局、1986年、『岩波 キリ スト教辞典』岩波書店、2002年、鈴木範久著『内村鑑三』岩波書店、1984年、 鈴木範久著『内村鑑三の人と思想』岩波書店、2012年、『ブリタニカ国際大百科事典』）

 

注1 内村鑑三の墓碑銘

以下は、米国アマスト時代に内村が、愛用の聖書に墓碑銘（ぼひめい）のためにとして、書きとめた有名な詩。  

 

I for Japan;

Japan for the World;

The World for Christ;

And all for God.

​

われは日本のために

日本は世界のために

すべては神のために​