「わたし〔イエス〕に向かって、『主（しゅ）よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父〔なる神〕の御心（みこころ）を行う者だけが入るのである。

 

〔最後の審きの〕かの日には、大勢の者がわたしに、『主よ、主よ、〔入れて下さい。〕わたしたちは御名（みな）によって預言し、御名によって悪霊を追い出し、御名によって奇跡をいろいろ行ったではありませんか』と言うであろう。

 

そのとき、わたしはきっぱりとこう言おう。『あなたたちのことは全然知らない〔、あなたたちを弟子にした覚えはない〕。不法を働く者ども、わたしから離れ去れ。』」（マタイ福音書 7:21～23）

 

■キリスト信徒とは、誰か。

洗礼を受けて教会員となった者〔が〕、必ずしも信徒〔なの〕ではない。内的に神の聖旨（みむね）を行う者－実際にイエスを主として〔拝し、イエスに〕信従する者－それが、〔まことの〕キリスト信徒である（たとえ形式上、〔その〕形と名は何であっても）。

 

真の洗礼は霊（聖霊）の恩化に浴すること〔－霊の洗礼－〕をいうのであって、儀文（式文 注1）の形式に従って受けた〔水による肉の〕洗礼〔が、即（すなわ）ち真の洗礼なの〕ではない（注2）。

〔実際、水の洗礼を受けて教会員となった後、イエスに信従せず、また信仰を棄（す）てる者がたくさんいる。注3〕

 

それゆえ、〔人からではなく、神から直接、授かる〕心の洗礼〔、すなわち霊の洗礼〕のみが真の洗礼〔なの〕であって、その栄誉（ほまれ）は人によるのではなく、神による。

〔心の洗礼に対する〕人の判断はどうであれ、神はこれを〔嘉（よろこ）び、〕お賞（ほめ）くださる〔のである〕。

 

人〔間〕は〔人の〕外面を見、〔神〕ヤハヴェは内面を見る。〔水の洗礼を受けているかどうかという、人の〕外面〔だけ〕を見る人〔間〕の〔いだく〕軽蔑や猜疑（さいぎ）は、数えるに値しない。

内面〔の信実〕に対して与えられる神の嘉賞（かしょう）のみが〔、真に〕貴（とうと）いのである。（注16・119）

 

 

注1 儀文（ぎぶん）・式文（しきぶん）

礼拝、礼典・サクラメント（洗礼式、聖餐式等）、牧師の按手礼（あんしゅれい）、結婚式、葬式などの儀式の執行内容と式順を定め、また儀式の進行に伴って発せられる一連の文言（司式者の言葉、聖職者と洗礼希望者の間の信仰問答、会衆の言葉、聖職者の宣言・祈りの言葉など）等からなる。

教会、各教派から、出版されている。

 

注2 ヨハネの《水の洗礼》と、イエス・キリストの《霊の洗礼》

①「水で洗礼を授（さず）けるためにわたし（洗礼者ヨハネ）をお遣（つか）わしになった方〔、神〕が、『”霊”が降（くだ）ってある人にとどまるのを見たら、その人〔こそ〕が聖霊によって洗礼を授ける人である』と言われた。わたしはそれを見た。だから、この方〔イエス〕こそ神の子であると証（あか）しし〔てき〕たのである。」（ヨハネ福音書 1:33）

 

②教会で行われている水の洗礼の起源については、メニュー「聖書学」の中の洗礼・聖餐の起源と福音（原題「教会と無教会」）を参照。

 

注3 イエス・キリストの福音と安価な恵み（D・ボンヘッファー）

ボンヘッファーによれば、「安価（あんか）な恵み」とは、「〔教会で〕投げ売りされた〔安っぽい〕赦し、慰め、聖礼典（洗礼、聖餐等）」、「教説・原理・体系としての恵み」、「罪の義認」、「〔人間が〕自分自身で手に入れた恵み」、「〔真の〕悔い改め抜きの赦しの宣言」等々であり、「安価な恵みは、〔信仰の〕服従〔すなわち信従〕をぬきにした恵み・十字架をぬきにした恵みであり、生ける・人となったイエス＝キリストをぬきにした恵みである」（村上伸『ボンヘッファー』清水書院、1991年、ｐ58）