NON-CHURCH CHRISTIANITY
in NAGANO JAPAN        since may 2015

恩寵贖罪論と無教会主義

さかまき・たかお​​​​​​

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恩寵贖罪論（おんちょうしょくざいろん、「恵みによる罪の赦し」の教説）は、内村鑑三以来の《無教会主義》に深く根ざしつつ、それを刷新・発展させる可能性を有する神学的試みである。

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以下に恩寵贖罪論と無教会主義との関係および無教会主義への貢献の可能性について解説する。

🌿  1．恩寵贖罪論とは何か
恩寵贖罪論は、従来の贖罪理解（特に《刑罰代受説》や《満足説》）に対する批判的再構築であり、以下のような特徴を持つ。​

① 恩寵贖罪論は、神の無償の愛（アガペー）すなわち神の恵み（恩寵）による罪の赦しを中心に据える。

 

② 神の加虐（かぎゃく）性や暴力性を否定し、非暴力かつ平和的な神理解（神観）を提示する。

③ 罪の赦しは代償や業績（宗教的功績）を必要しないとする。

④ 万人（ばんにん）に開かれた救いの道を指し示す。

この新しい贖罪論は、神との〈和解〉と〈新しい命への招き〉を中心に据えた、メッセージ－再生と希望の物語－でもある。

🕊 2．無教会主義との関係
《無教会主義》は、内村鑑三に始まり、教会制度や聖職者の権威に依存せず、聖書と個人の信仰を重視する運動である。

 

恩寵贖罪論は、この思想と以下の点で深く共鳴する。

① 制度批判と個人の信仰の尊重
恩寵贖罪論は、教会制度や聖職者、また聖礼典（サクラメント）の媒介を必要としない、神から直接、賜(たまわ)る赦しと救いを強調する。

 

これは無教会の「神と個人との直接的関係（＝生きた交わり）」の思想と一致する。

② 聖書中心

「人は皆、草のごとく、　

その栄華（えいが）はみな草の花に似ている。　​

草は枯れ、花は散る。　

しかし、主の言葉は、永遠に残る」（ペトロⅠ1：24、口語訳）

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無教会主義は、聖書に啓示された〈神の言（ことば）〉を探求すべく、各人の聖書の学びを重視してきた（内村の「聖書の研究」）。

恩寵贖罪論も同様に、聖書、特に福音書に記された究極の〈神の言（ロゴス）〉であるイエスに注目し（ヨハネ 11～18参照、注1）、イエスの真実と愛に基づく罪の赦しと神との和解を唱道（しょうどう）する。

 

③ 十字架中心
内村は、十字架はキリスト教の全構造が拠（よ）って立つ〈隅（すみ）の親石〉であるとした。

「まことに十字架がなければ、キリスト教はない」、キリスト教は「十字架教」であるとさえ、言い切った（『聖書之研究』1921年、「十字架教」）。

恩寵贖罪論もまた、キリスト教の核心はイエス・キリストの十字架にあり、特に〈十字架の祈り〉はイエスの生涯の結晶であり、人と世界の救いの〈絶対他力〉であると確言する。

④ 非暴力と《平和の福音》
内村鑑三ら無教会の指導者たちが強調した〈平和主義〉（非戦論）と、恩寵贖罪論の〈暴力否定〉は、倫理的にも神学的にも共通している。

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🌱 3． 恩寵贖罪論の無教会主義への貢献
恩寵贖罪論は、《無教会主義》に新たな視座と可能性をもたらす。

以下に、各領域への恩寵贖罪論の貢献を示す。

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① 神理解（神観）
神を「罰する存在」から〈赦す存在〉へと再定義。無教会の神観をより平和的・包摂的に深化する。

 

② 人間理解

父なる神によって〈赦される存在〉としての人間像を提示。

罪悪感（罪意識）に苦しむ現代人に癒しと平安、希望を与える。

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罪の赦しとは、罪の肯定や是認ではない。人生の方向転換を促し、人を〈新たな生〉へと招く、神の呼びかけである。

③ 教会（エクレシア）理解

神の審きに対する恐れではなく、神の赦しと和解による喜びと感謝を告げる共同体としての《エクレシア》像を提示。

 

エクレシアは他者のために生きた《十字架の主》に倣（なら）い、《世のために存在する教会》（D・ボンヘッファー）として、《聖霊》（＝生ける主イエスの霊）に導かれつつ、《神の国》を目指して歴史の中を前進する。

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恩寵贖罪論は、無教会の共同体（エクレシア）理解を拡張する。   

④ 社会的応用

暴力と分断に満ちた世界に語りかける《平和の福音》（エフェソ 6：15）としてのキリスト教の可能性を示す。                              
 

信仰と思想の根幹を問い直し、地域や時代に即した実践を模索する人々にとって、恩寵贖罪論は非常に示唆的である。

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参照サイト： www.netekklesia.com

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（上の文章は、表題の質問に対するMicrosoft AI Copilotの回答例を「恩寵贖罪論」の著者さかまきが推敲（すいこう）し、一部を書き換え、また文章を追加したもの）

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注1 〈啓示の書〉としての聖書

・聖書はキリストについて、次のように証言する。​

「〔神の〕言（＝イエス・キリスト）は肉〔なる人〕となって、私たち〔人間〕の間に宿った。

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私たちはその栄光を見た。それは父〔なる神の〕の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」（ヨハネ福音書 1：14、（　）、〔　〕内は補足）。

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・またイエスは言われた。​

「わたしは道であり、真理であり、命である」と（ヨハネ福音書 14：6）。

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こう語ることが出来た人は、狂人か、それとも真に《神の御子（みこ）》か。その答えは福音書に記されたイエスの生涯そのものにある。​​

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​英　訳

□ English translation​​

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Theory of Atonement by Grace and Non-Churchism

New perspectives and possibilities

by TAKAO SAKAMAKI​​

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The Theory of Atonement by Grace (the doctrine of "Forgiveness of Sin by Grace") is a theological attempt that is deeply rooted in the "Non-Churchism" that has existed since Kanzō Uchimura, but which has the potential to renew and develop it.

Below, I will explain the relationship of the Theory of Atonement by Grace to Non-Churchism and its potential contribution to Non-Churchism.

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🌿 1. What is the Theory of Atonement by Grace? 
The Theory of Atonement by Grace is a critical reconstruction of the traditional understanding of atonement (especially the "penal substitution theory" and the "satisfaction theory") and has the following characteristics:

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① The Theory of Atonement by Grace centers on God's unconditional love (agape), that is, the forgiveness of Sin through God's grace.

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② It denies God's sadistic and violent nature and presents a non-violent and peaceful understanding of God.

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③ It holds that forgiveness of Sin does not require compensation or merit (religious achievement).

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④ It points out a path to salvation that is open to everyone.

 

​This new theory of atonement is also a message – a story of rebirth and hope – centered on reconciliation with God and an invitation to new life.

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🕊 2. Relationship with Non-Churchism
Non-Churchism, which began with Kanzō Uchimura, is a movement that emphasizes the Bible and personal faith, without relying on the authority of church institutions or clergy.

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The Theory of Atonement by Grace deeply resonates with this idea in the following ways:

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① Criticism of the Institution and Respect for Individual Faith
Atonement by Grace emphasizes that forgiveness and salvation are bestowed directly from God, without the need for the intermediary of a church institution, clergy, or the sacraments.

This is consistent with the Non-Church's idea of ​​a "direct relationship between God and the individual (i.e., living communion)."

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② Biblical centrality

"All flesh is like grass, and all its glory like the flower of grass. The grass withers, and the flower falls, but the word of the Lord endures forever" (1 Peter 1:24, NIV)

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Non-Churchism has placed emphasis on the study of the Bible in order to explore the "word of God" revealed in the Bible (what Uchimura calls "Bible study").

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The Theory of Atonement by Grace similarly focuses on Jesus, the ultimate "Word of God (Logos)" recorded in the Bible, particularly the Gospels (see John 11-18; note 1), and advocates Forgiveness of Sin and Reconciliation with God based on Jesus' truth and love.

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③ Centered on the Cross
Uchimura considered the cross to be the "cornerstone" on which the entire structure of Christianity rests.

He even went so far as to state, "Without the cross, there would be no Christianity," and "Christianity is the religion of the cross" (Bible Studies, 1921, "Cross Religion").

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The Theory of Atonement by Grace also asserts that the core of Christianity lies in the cross of Jesus Christ, and that the "Prayer of the Cross" in particular is the crystallization of Jesus' life and is the absolute power of salvation for people and the world.
 

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​④ Nonviolence and the Gospel of Peace
The pacifism (non-war) emphasized by Kanzō Uchimura and other leaders of the Non-Church Movement and the denial of violence in the Theory of Atonement by Grace share common ethical and theological theories.

 

🌱 3. The Contribution of Atonement by Grace  to Non-Churchism
The Theory of Atonement by Grace brings new perspectives and possibilities to non-churchism.
Below are the contributions of atonement by grace to each area:

① Understanding of God (View of God)
Atonement by Grace redefines God from a "punishing being" to a "forgiving being."

This deepens the Non-Church view of God in a more peaceful and inclusive way.

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② Understanding Humanity
Atonement by Grace presents a view of humans as "forgiven beings" by God the Father.

It provides healing, peace, and hope to modern people suffering from guilt (a sense of guilt).

 

Forgiveness of Sin is not an affirmation or approval of sins, but a call from God that encourages a change in the direction of one's life and invites one to a new life.

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③ Understanding the Church (Ecclesia)
The Theory of Atonement by Grace presents the image of the "Ecclesia" as a community that proclaims joy and gratitude through God's forgiveness and reconciliation, rather than fear of God's judgment.

Ecclesia follows the example of the "Lord of the Cross," who lived for others. As a "Church for the World" (D. Bonhoeffer), guided by the "Holy Spirit" (i.e., the Spirit of the living Lord Jesus), it advances through history toward the "Kingdom of God."

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Atonement by Grace expands the understanding of the Non-church Community (ecclesia).

 

④ Social Application
Atonement by Grace demonstrates the potential of Christianity as a "Gospel of Peace" (Ephesians 6:15) that speaks to a world filled with violence and division.

 

Atonement by Grace is highly suggestive for those who reexamine the foundations of their faith and ideology and seek practice that is appropriate to their region and the times.
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Reference: www.netekklesia.com
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（The above text is a sample answer from Microsoft AI Copilot to the question above, revised and expanded by Sakamaki, author of "Atonement by Grace."）

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Note 1: The Bible as the Book of Revelation

- The Bible testifies about Christ as follows:

 

"The Word (Logos, Jesus Christ) became flesh and dwelt among us.

And we beheld his glory, the glory as of the only begotten from the Father, full of grace and truth" (John 1:14, ( ) additional information).

 

- Jesus also said, "I am the way, and the truth, and the life" (John 14:6,ESV).

 

Was the man who could say this a madman, or truly the Son of God?

The answer lies in the life of Jesus, as recorded in the Gospels.