NON-CHURCH CHRISTIANITY
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〔１〕

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神よ、鹿が渓水（たにがわ）を慕い喘（あえ）ぐように、

わが魂もあなたを慕いあえぐ。（注1～4）

（詩篇42：2）

〔1－①〕
ある時私は、暗黒の中に自分を見出した。私はひどく怖（お）じ惑（まど）った。

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私はただちに眼を上げて、彼を〔仰ぎ〕望もうとした。

ところが見よ、彼はその姿を匿（かく）されたのである。

 

私は声を上げて彼に祈った。

ところが何故（なぜ）か彼は、耳を覆（おお）って〔、私の祈りの声を〕聴いてくださらないのである。

それは私にとって、あまりに怖（おそ）ろしき経験であった。

 

彼の御顔（みかお）仰（あお）ぎ見ずに、誰によって私は慰められようか。

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彼の御声（みこえ）を聴かずに、何によって私は支えられようか。

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〔1－②〕
私のなやみに対して、人の同情は雲のごとくに集まった。私の小さき胸は感謝で満ち、かつ溢（あふ）れた。確かに私の環境は急に、温かく美（うるわ）しきものに変化した。

 

そのことは、私にとって大きな悦（よろこ）びであるに違いなかった。

 

それにもかかわらず、すべてのこれらの得がたい福（さいわ）いにもかかわらず、私の痛みそのものは遂（つい）に癒（いや）されないのを、何としようか。

 

ああ、人の手は温かいとはいえ、あまりに無力である。

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それは傷口に触れるのみであって、これをどうすこともできないのである。

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〔1－③〕
私の心臓は日々、熱をもって躍（おど）り騒ぎつつ、痛む。

 

この堪（た）えがたい痛みを癒すことのできる者は、誰か。この深き傷を包むことのできる者は、誰か。

 

彼のみ。ただ彼のみ。彼より外（ほか）にはない。

 

彼は現在の私にとって、絶対的〔に〕必要〔な〕者である。唯一の、〔わが〕いのちを支える者である。

 

彼の聖顔（みかお）を〔仰ぎ〕見ることができなければ、彼の御声（みこえ）を聴くことができなければ、私は恐れる。私の心臓は必ずや、遠からず破裂するであろうことを。

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〔1－④〕
ああ神よ、私のたましいは今、あなたを慕（した）って喘（あえ）ぐ。息も絶（た）え絶えに、喘ぐ。

 

ちょうど長き干（かん）ばつに悩まされた牝鹿（めじか）が、ただ渓水（たにがわ）を慕って喘ぐように（注3、4）。

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〔渓水を〕飲まなければ、すなわち死である。見出さなければ、すなわち滅亡である。

 

私は今、何ものによっても支えられかねている。

 

どうか、あなたの御顔（みかお）をふたたび私に仰がせてください。そうでなければ〔一体、〕どうやって、私は生きられようか。

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〔２〕

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わが魂（たましい）は神を、活（い）ける神を求めて渇く。

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いつ、私は御前（みまえ）に出て、神の御顔（みかお）を見うるのであろう。

（詩篇42：3）

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〔2－①〕
かつては私に、真理に対する渇き（渇望）があった。

自然に対する渇きがあった。

家庭（ホーム）に対する渇きがあった。

聖（きよ）き事業に対する渇きがあった（注5）。

 

しかしながら今、私は、しばらくそれらのものを忘れる。

 

今、わがたましいの渇き求めるものは、ただ一つ。真（まこと）に、ただ一つである。

 

〔それは、〕神である、活ける神である。

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〔2－②〕
活きて〔いて、〕私と相（あい）抱（いだ）くことのできる者。

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その懐（ふとこ）ろの中に、私が飛び込むことのできる者。

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私の痛みを説明なしに、ことごとく理解できる者。

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大きな温かき手で、私の手を固（かた）く握ることのできる者。

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真実（ほんとう）に、私と共に泣くことのできる者。そして、私の涙を拭（ぬぐ）うことのできる者。

ああ、このような人格〔的な独一〕者を私は今、切に渇き慕うのである。

 

〔それは、〕哲学者の〔考え出した〕抽象的な「神」ではない。神学者の〔、教義の鎧（よろい）をまとった〕冷たき「神」ではない。

 

悩めるたましい〔にとって〕の父なる神、愛なる活（い）ける神

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― 彼の顔を私は今、まの当たりに仰ぎ見たくて堪（た）まらないのである。彼の言葉を私は今、鮮（あざや）やか聴きたくて堪まらないのである。

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〔2－③〕
ところが彼はその背を私に向け、私より大分（だいぶん）、遠ざかったではないか。

 

彼に支えていただくことを願って寄りかかった私の身は、宙に浮いてよろめく。

 

彼に慰（なぐさ）めていただくことを願って告白した私の歎（なげ）きの声は、見よ、空（むな）しく虚空（きょくう）の中に消え去るのである。

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〔2－④〕

「わが神、わが神、
なにゆえ、私を見棄（す）てられたのですか。

なにゆえ、遠く離れて私を救わず、わが嘆（なげ）きの声を聴かれないのですか。

ああ、わが神よ、昼、私が呼んでもあなたは応（こた）えず、
夜もまた、私は平安を得ない」〔詩篇22：2，3〕。

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いつ私は神の前に出て、顔を合わせて彼と見つめ合い、心ゆくまで彼に慰めていただくことができるのだろうか。

 

いつ私はふたたび、彼と相抱（いだ）き、微動（びどう）さえしないほどに確（かた）く、彼に支えていただくことができるのだろうか。

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​

​〔つづく〕

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♢　♢　♢　♢

（原著：藤井武『旧約と新約』第30号、1922年11月。『藤井武全集　第4巻　詩篇研究』岩波書店、1971〔昭和46〕年9月、272～274項を現代語化。（　）、〔　〕内、下線は補足）

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＊文中の引用聖句（現代語）について

原文で引用された文語訳（大正訳、1917年）に加え、口語訳（1954年）、新共同訳（1987年）、関根正雄訳（1997年）、岩波訳（2005年）、月本昭男訳（2006年）、聖書協会共同訳（2018年）の各聖書を参照した。

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​注1 詩篇42篇の歴史的背景
この詩は、自分の悩みを切々たる調子で述べる機会を得た人の筆（ふで）になる。・・

作者はエルサレムとその神殿－彼はその要職にあったのかも知れない（4：25）－から遠く離れ､ヨルダン川の源流がヘルモン連山の南斜面で轟々（ごうごう）たる急流になって谷に落ちるところに（42：7～8）、つまり後のフィリポ・カイザリアの地に、おそらく追放の身となって過ごしているにちがいない。

彼は奪われてしまった幸福（さいわい）、つまり神と親しく交わっていた時のことを慕（した）いこがれている。かつて彼は、神の家で、神に身をまかせることが許されていたのである。

 

しかし今や、敵の圧迫と嘲笑は彼に、神に捨てられた者の悲惨を余すところなく気付かせ、また神を慕う悲哀を自覚させる。

 

彼は神の前に肺腑（はいふ）をつく嘆（なげ）きの声をあげて、魂の傷をあからさまにぶちまける。

 

そして、見失われようとする己（おのれ）の神を求めて、他を顧（かえり）みることなく一途に苦闘するのである。
（参考文献：塩谷ゆたか訳、A・ヴァイザー著『ATD旧約聖書註解13　詩篇 中 42～89篇』ATD旧約聖書註解刊行会、1985年。5項）

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​注2 渓水（たにがわ）

​ここでは、「涸（かれ）れ谷」（聖書協会共同訳）つまり乾期（かんき）に干（ひ）上がった「川床」に残った、わずかな水のこと。

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​注3 鹿が渓水を慕い喘ぐ

夏には枯れる川床に、牝鹿（めじか）が水を探し求めるさま。

（月本昭男『詩篇の思想と信仰 Ⅱ』新教出版社、2006年、226項、訳注）

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動詞が女性形のため、七十人訳では「鹿」を「牝鹿」と読む。

（岩波『旧約聖書　詩篇』岩波書店、1998年、113項の注12）

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注4 詩篇42：2の註解
神を慕う心の悲哀がこの詩全篇を貫いているが、詩人はその全貌を、たぐいなく美しい傑作（けっさく）の画（え）に作り上げている。

 

すなわち彼の魂は、夏の炎天下に干（ひ）上がった喉（のど）をうるおそうと、乾いた河床（かわどこ）で首を突き出し、空しく水を求める牝鹿（めじか）に似ている。

魂は生ける神を渇望し､祈りの中で身を伸ばして神に近づこうとする。神がおられなければ、彼の魂は衰え果てるほかない。
（参考文献：上掲『ATD旧約聖書註解13　詩篇 中』、5項）

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​注5 聖（きよ）き事業

独立伝道者として、藤井が心血を注いだ聖書研究と伝道を指すと考えられる。