NON-CHURCH CHRISTIANITY
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〔イエスは言われた。〕

「心して、これらの小さき者たちの一人をもさげすむことのないようにせよ。

 

なぜなら、私はあなたたちに言う、天にいる彼らの天使たちは、天におられる私の父〔なる神〕の御顔（みかお）を常に見ているからである。

あなたたちはどう思うか。

もしある人に百匹の羊がいて、その一匹がさ迷い出たら、彼は九十九匹を山に残しておき、さ迷い出た一匹を探しに行かないだろうか。

もし、それを見い出したとなれば、アーメン、私はあなたたちに言う、さ迷い出てしまわなかった九十九匹よりも、むしろその一匹のゆえに、彼は喜ぶ。

このように、これらの小さき者たちのうちの一人でも滅ぶことは、天におられるあなたがたの父の意志（おもい）ではない」。

（マタイ 18：10～14、岩波訳参照）

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1

〔1－①〕                                 
このひとまとまり〔の文章〕のうち、初めの一節で言われている「彼らの天使たち」とは、幼児には一人びとり「守護（しゅご）の天使」がついていて、その天使は常に天の御父（おんちち）の聖顔（みかお）を見ているというので〔あって〕、〔古代ギリシャの哲人〕ソクラテスについていたという「守護の霊」（ダイモニオン）と似た考えでありまして、真（まこと）に美しい考え方であると思います。

 

そしておそらく、われら一人びとりのために何か「守護の天使」というような者がついていて、〔われらのために〕働いていてくれ〔てい〕るのではないかと考えられます。

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しかしそれらの問題について、私ども人間は今〔は、〕多くを知ることはできません。

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〔1－②〕
ただ、今の私どもにもよく分かることは、キリストがわれらに示してくださった神は、天におられる「われらの父」であって、父である神はわれら一人びとりのために〔実に〕濃（こま）やかに配慮してくださり、天父（てんぷ）のご記憶の内では、われらのごく小さき者、幼き者であっても、否（いな）、一羽の雀（すずめ）さえもが（マタイ10：29）、それぞれ独特の個（ひとり）として〔他との比較を超えた〕独自の〔価〕値を持つものである、ということです。

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〔1－③〕
言い換えれば、天におられる《父なる神》は、われら造られた者を一人ひとり、個別的に記憶してくださるということです。 

 

そして、このことがとりもなおさず、「神は愛である」ということの意味です。

 

またそのことを教えるのが、この「迷い出た羊」の譬（たと）え話です。

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2

〔2－①〕

百匹の羊を飼っている人が、その百匹の内の一匹が見えなくなったので、九十九匹を山に残したまま、迷子になったたった一匹を探しに出かけるというのは、冷静な損得計算をする人から見れば、血迷った行動としか映らないかも知れません。

しかし、羊飼いがいかに自分の羊を愛するか、そのことを知る人にとっては、上の話は決して架空（かくう）の作り話ではなく、きわめて現実的な成り行きに即した実話で〔も〕あることが、容易に理解できるのです。

 

そして、その点において、イエスは世にも希な現実観察者であり、最も深い寓話（ぐうわ）家でした（語注1）。

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〔2－②〕
「あなたたちはどう思うか・・・・九十九匹を山に残しておき、さ迷い出た一匹を探しに行かないだろうか」というイエスの言葉は、こうすることが羊飼いとしていかにも自然な情であり、当然〔かつ〕自明（じめい）のことであるかのような語気です。

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〔2－③〕
そして事実、羊に対する羊飼いの情愛の程をよく知るユダヤ人にとっては、羊飼いのこの行動は容易に推測できることであって、きわめて当然自明のことでした。

 

否（いな）、誰であれ、愛の何たるかを良くわきまえている人にとっては、このことは、きわめて当然自明であるに違いありません。

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3

〔3－①〕      

ましてや、十人の子をもっている親がいたとして、そのうちの一人の姿が見えなくなった時〔には〕、九人の子供を家に残し置いて、迷い出たその一人を探しに出ない親がおりましょうか。

 

九対一というような損得計算は、この場合、まったく無意味です。

 

親はただ一人の迷児（まいご）のために、狂ったように探し歩かずにはいられないのです。

それが、親の愛〔というもの〕です。

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〔3－②〕
概（がい）して愛とは、このようなものです。数の多少は〔まったく〕問題になりません。

 

一人ひとりが絶対的に、独自〔の価〕値をもちます。こうして、個（ひとり）の無限大の個性価を慈（いつく）しむのが愛〔なの〕です。

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4

〔4－①〕    

今からちょうど、六年前の春のことでした。私は生まれて一月（ひとつき）にも満たない独り児（ひとりご）を失いました。

 

まだ父母の顔の見さかいもつかないほどの〔小さな、小さな〕赤ん坊で、きっと他人が見たら一個の物〔体〕にも等しい存在だったでしょう。

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〔4－②〕
しかし私ども親たる者にとっては、この赤ん坊は他にかけがえのない一個の人格でありまして、この小さき一人がいなくなったために生じた空隙（くうげき）は、他のいかなる人をもってしても、何物をもってしても、埋めることのできない空隙〔なの〕です。

 

〔愛児を失った〕その悲しみは、私がこの地上にとどまる限り、完全に癒やされることはないと思います。

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〔4－③〕
同じことをまさに今、N 君ご夫妻やお祖母様方がお感じのことと存じます。

 

今日から文字通り、「起きて見、寝て見る蚊帳（かや）の広さかな」を実感されることと存じます。

 

ご両親方の現在の悲痛を完全に癒やし得るものはただひとつ、亡きお子様が甦（よみがえ）ること〔だけ〕です。

 

そのことが叶（かな）わぬ限り、今日のお悲しみが完全に癒（い）やされる日は、決して来ません。

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5

〔5－①〕    

それならば、幼き Sちゃんが甦る日は来るのでしょうか。それとも、そんなことは望み得（え）ないことなのでしょうか。

 

私には詳しいことは分かりません。

しかし私は〔創造者である〕神がおられて宇宙万物を主裁（しゅさい）し、人の世を摂理（せつり）されつつあると信じます（語注2、3）。

 

そして、その神は天におられる「われらの父」であって、絶大なる愛〔そのもの〕であられると信じます。

 

愛以外のお方として神を考えることは、私にとっては極めて不自然〔かつ〕不合理であって到底、不可能なことです。

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〔5－②〕
そして神の愛なるものは、個（ひとり）の無限大の独自〔の〕値〔うち〕を慈しむものなのです。

 

人間の親でさえ、自分の子の絶対的〔な〕個性〔の〕価〔値〕を知り、これを愛（いと）おしみます。

 

ましてや、全能〔かつ〕絶対愛の神が、ご自分のお造りになったものを忘れるなどとは〔、全く〕考えられません。

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〔5－③〕
われら人間は能力不足のため、たかだか十人、二十人位しか、心に深く刻んで〔その〕個性価を愛し、慈しむことができません。

 

われらが口にする「人類愛」〔なるもの〕は、要するに、それを口にするだけのことであって、〔実際には〕われらはただ漠然（ばくぜん）と〔頭に〕「人類」を思い描き、その「人類」に対する、つかみ所の無い「愛」を構想しているにすぎません。

 

われらの持つ「愛」は、〔現実には〕全人類を包むことなど不可能なのです。〔残念ながら、われら人間は〕それだけの能力を持っていません。 
　
〔5－④〕
しかし神様は全人類を一人残らず個別的に記憶し、個別的に各〔人の、〕個性の独自値を愛し、慈しまれるのです。

そのことを〔印象〕強く〔われらに〕教えるのが、「迷い出た羊」のたとえ話です。

 

そしてまた、われら自身の〔人生における〕小さき愛の〔現〕実〔経〕験において、そのことを多少なりとも類推することができます。

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6

〔6－①〕

〔生後間もない〕愛児を失い、続いて妻に先立たれた年の秋、私は貪（むさぼ）るように〔詩人〕ダンテの『神曲』を読みふけりました。

ある止（や）みがたい心の要求が、私をそうさせました。

 

そして『神曲』天国篇のある箇所で、天の王座を囲む、祝福された人々の席の中に、幼くして死んだ嬰児（みどりご）たちの席を見つけて、何〔故〕か知らず心うれしく〔なり、私は〕、詩人のこの想像に対して心からの同感と感謝とを送りました。

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〔6－②〕
あるいは、〔何と〕たわいない想像かと嘲（あざ）笑う人がいるかも知れません（語注4）。

 

しかし私は、詩人の想像がそれほどたわいないものだとは考えません。

 

もし神がおられるならば、愛でなくて何であり得ましょうか。

そしてもし、神が愛であるならば、われら人間でさえ慈しむこの愛（いと）し児（ご）を、そのかけがえのない個性価を、どうして神が慈しまれない〔道〕理がありましょうか。

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〔6－③〕
「一羽の雀（すずめ）さえ、天父（てんぷ）のお許しなしに〔は、〕地に墜（お）ちることはない」と、キリストは言われました。

 

全人類を一人ひとり、個別的に愛（め）で慈しむことは、われら〔人間〕の力には余ることです。

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〔6－④〕
しかし、全能かつ絶大な愛であられる神は、全人類を〔一人ひとり、〕個別に愛（め）で慈しんでくださいます。

 

神様はあどけない Sちゃんをあらわに記憶してくださるに違いありません。

 

この小さき魂（たましい）は、今も〔愛なる〕神様の護（まも）りの内にあって、永遠に成長し続けるに違いありません。

 

神様は、永遠に Sちゃんを慈しんでくださるに違いありません。

決して、棄（す）て〔去るようなことは、なされ〕ないに違いありません。

 

その事実を目（ま）の当たりにする時が、いつの日か、われらの上にも来ると私は信じます。

 

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（原著：三谷隆正「S童子（どうじ）を葬（ほうむ）る詞（ことば）」、『知識・信仰・道徳』新教出版社、1971年、201～206項を現代語化。初出：畔上賢造主筆『日本聖書雑誌』第9号、1930（昭和5）年9月。（　）、〔　〕内および《　》、段落番号は補足。下線は引用者による）

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​語 注

1．寓話（ぐうわ）

教えや教訓などを、動物や他の事柄に託（たく）して語る物語。アレゴリー。イソップ物語などが代表例。

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2．主裁（しゅさい）

創造主（そうぞうしゅ）として、憐れみをもって義（ただ）しく裁定（さいてい）すること。

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3．摂理（せつり）

この世を支配し、人間を最終的に善へと導く神の意志。また、遠大かつ細やかな聖計画（ごけいかく）によって、人の世と宇宙万物を完成へと導くこと。

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4．たわいない

思慮分別がない。幼稚（ようち）で、とるに足りない。

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注1 一羽の雀（すずめ）さえ

「二羽の雀は 1アサリオンで売られているではないか。

だが、その一羽さえ、あなたがたの父のお許しが無ければ、地に落ちることはない」（マタイ 10：29、イエスの言葉。聖書協会共同訳）。

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注2 ちいさいひつじが

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ちいさいひつじが

The Good Shepherd

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こどもさんびか 55番

作詞：Albert Midlane

作曲：Salvatore Ferretti

日本語訳：堀内啓三

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1.

小さい羊が　家をはなれ、

ある日 遠くへ　あそびに行き、

花さく野はらの　おもしろさに、

かえる道さえ　わすれました。

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2.

けれどもやがて　夜になると、

あたりは暗く　さびしくなり、

家がこいしく　羊は今、

声もかなしく　鳴いています。

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3.

なさけのふかい　羊かいは、

この子羊の　あとをたずね、

とおくの山やま　谷そこまで、

まいごの羊を　さがしました。

​

4.

とうとうやさしい　羊かいは、

まいごの羊を　みつけました。

だかれてかえる　この羊は、

よろこばしさに　おどりました。

（出典：日本基督教団讃美歌委員会編『こどもさんびか 改訂版』日本キリスト教団出版局、2002年、55番）

 

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