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＊　＊　＊　＊

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新聖歌465番

いつかは知らねど

いつかは知らないけれど

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以下、各節ごとに上段に歌詞、下段に歌詞の現代語訳を掲げる。

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1．
いつかは知らねど　主イエスの再び
この世に来たもう　日ぞ待たるる

その時聖徒は　死よりよみがえり
われらも栄えの　姿とならん​（注1）

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（現代語訳）
いつかは知らないけれど  主イエスが再び
この世に来られる〔その〕日こそ 待ち望まれる。

そのとき〔世々の〕聖徒は死からよみがえり
われらも 栄光の姿となるだろう。

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2．
悩みは終わりて　千歳（ちとせ）の世となり
あまねく世界は　君に仕えん

荒野に水湧き　砂漠に花咲き
み神の栄えを　仰ぎ得（う）べし

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（現代語訳）
〔その日、この世の〕悩みは終わって 千年の〔至福の〕世となり、
世界はすべて〔、イエス〕君に仕えるだろう。

荒野には水が湧き〔出て〕 砂漠には〔一斉に〕花が咲き、
み神の栄光を〔必ずや、〕仰ぐことができるだろう。

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3．
されば萎（な）えし手を　強くし求めよ
弱りし膝をも　伸ばし歩め（注2）

約束のごとく　主は世に来たりて
迎えたもうべし　そのみ民を

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（現代語訳）
それゆえ萎えた手を 強くし〔、熱心に〕求めよ。
弱った膝をも 伸ばし〔、力強く〕歩め。

約束どおり 主は〔この〕世に来て
〔必ずや〕迎えてくださるだろう　ご自身の民を。

4．
その日を望みて　互いに励まし
十字架を喜び　負いて進まん

嘆きも悩みも　しばしの忍（しの）びぞ
たのしきたたえの　歌と変わらん

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（現代語訳）
その日を〔待ち〕望んで 互いに励まし
〔己の〕十字架を喜び〔背〕負って 進もう。

嘆きも悩みも〔もう〕しばらくの忍耐だ
〔その日には〕楽しき讃美の 歌と変わるだろう。

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5．
携（たずさ）え上げられ　主イエスに抱（いだ）かる
その日の喜び　いかばかりぞ

備えは終われり　いざ来りたまえ
花婿なる主よ　救い主よ

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（現代語訳）
携え上げられ 主イエスに抱（いだ）かれる
その日の喜びは〔いったい〕どれほどか。

〔お迎えの〕備えは終わりました　どうぞ、いらしてください。
〔われらの〕花婿である主よ　救い主よ。

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​〔　〕内は補足​

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注1イエスの《再臨》、《復活》と《栄光のからだ》

「心を騒がせてはならない。神を信じ、またわたし〔イエス〕を信じなさい。

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わたしの父の家には住まいがたくさんある。・・〔私は、〕あなたがたのために場所を用意しに〔天に〕行くのだ。

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行ってあなた方のために場所を用意したら、〔再び〕戻って来て、あなたがたを私のもとに迎える。こうして、私のいる所に、あなたがたもいることになる」（ヨハネ 14：2～3）

「主イエスを復活させた方〔、父なる神〕が、イエスと共に私たちをも復活させ、あなたがたと共に〔神の〕御前に立たせてくださると、私たちは知っています」（コリントⅡ 4：14）。

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「私たちの〔本当の〕国籍は天にあります。そこから、救い主である主イエス・キリストが〔再び世に〕来られるのを、私たちは待ち望んでいます。

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キリストは、万物を支配下に置くことさえできる力によって、私たちの卑（いや）しい体を、ご自身の栄光の体と同じ形に変えてくださるのです」（フィリピ 3：20～21）。

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「実に、被造物全体〔、自然界〕が今に至るまで、共に呻（うめ）き、共に産みの苦しみを味わっていることを、私たちは知っています。

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被造物だけでなく、霊の初穂を持っている私たちも、子にしていただくこと、つまり、体の贖（あがな）われることを、心の中で呻きながら待ち望んでいます。私たちは、この希望のうちに救われているのです」（ローマ 8：22～24）。

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冒頭のイエス・キリストの言葉と、使徒パウロのことばが教えるように、歴史の終末に対するキリスト者の希望は、キリストの《再臨》による《神の国》の完成（＝自然界を含めた歴史的世界の救済の希望）であると共に、死者の《復活》（＝個々の人間の救済の希望）である。

人間の復活は、十字架に死んだキリストの〈復活のできごと〉とつながっており、キリストの復活に与（あずか）ることである。

聖書の指し示す《復活》は、《ギリシャ的霊魂不滅論》とは異なる。

 

この霊魂不滅論は肉体と霊魂を分ける〈霊肉二元論〉であり、霊魂だけが永遠の世界に属する、価値あるものであり、死は霊魂を肉体という牢獄（ろうごく）から連れ出して、霊魂の永遠のホームに連れかえることである。

したがって、霊魂不滅の信仰においては、霊肉を持った人間による〈歴史〉は意味を持たず、肉体は救済の外に置かれることになる。

しかしキリスト教信仰における《復活》は、人間の個としての存在、つまり霊魂と肉体を持つ人間のトータルの（全人的な）救いを意味する。

私たちのからだは、終わりの日に罪と死のトゲを抜き去られて、キリストの復活の命（永遠の生命）を与えられる。こうして、わたしたちの生来のからだは贖われて、《栄光のからだ》へと変えられる。

またイエスが十字架に死んで、復活されたからには、同じように神はイエスにあって眠っている人々をも、イエスと同じように死から導き出す、つまり復活させてくださるであろう。

これが、人間に対する神の救済行為の完成・成就であり、私たちの希望である。

 

マラナ・タ（われらの主よ、来たりませ）！

（注1の参考文献：熊谷政喜ら編『キリスト教概論』新教出版社、1984年、201～224項、「第7章　終末論　伊藤忠彦」）

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注2 萎えた手を 強くし、弱った膝を伸ばしなさい

​「だから、萎（な）えた手と弱った膝をまっすぐにしなさい。また、自分の足のために、まっすぐな道を造りなさい。

不自由な足が道を踏み外（はず）すことなく、むしろ癒やされるためです」（ヘブライ 12：12、13）。

 

注3 イエスの御言葉に固着する

 「終わりの時の混乱のただ中にあっても、イエスの御言葉（みことば）によって私たちはまっすぐに立ち、自信を持ち続けることができます。

 

私たちを取りまくあらゆるものが死を語っている時でさえ、イエスの御言葉は私たちを支え、励まし、いのちを与えてくれます。

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イエスの御言葉は、永遠のいのちに至る食べ物です。

イエスの御言葉は、私たちにアイデアやインスピレーションを与える以上の働きをします。私たちが朽つべき肉体に留（とど）まっている間にも、イエスの御言葉は私たちを永遠のいのちに導きます。

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私たちがイエスの御言葉から離れることなく、御言葉を思い起こし、心にかみしめ、魂の糧として味わう時、〔私たちは〕神の永遠の愛の中へより深く招き入れられることでしょう」。

（ヘンリ・ナウエン著、河田正雄訳『今日のパン、明日の糧（かて）』日本キリスト教団出版局、2019年、299項より引用。原著："Bread for the Journey A Daybook of Wisdom and Faith" by Henri J. M. Nouwen,1997。〔　〕内は補足）